Поэзия:

Артем Тасалов

цветы  на  обочине

(фрагменты-II. из книги "Бог уступает")





1

Боль так же относится к знанию,  как бутон цветка к самому цветку.
Сущность у них - одна.

Тело ощущает,  душа болит,  ум - знает.

Боль как таковая есть форма существования знания;
а именно того знания,  которое приобрел Адам,  съев плод с древа познания Добра и Зла.  ("...ибо познание приумножает скорбь".)

Способность познавания неотделима от боли.
Боль это и есть познание; познание это и есть боль.

Те,  кто от неба рождены
Вошли в блаженный сон весны;
А те,  кто выпали из чрева,
Взошли по одному на древо.



2 

"Разъединяя человека и мир,  слово служит напоминанием иллюзорности          этого разъединения. Воспринятое как зов вселенского Ветра,  оно ведет от  мышления знакового к мышлению сущностному и растворяется в экспрессивной силе бытия,  становится дыханием Бытия"

В. В. Малявин




3

Символ - рамка пустоты.



4

Стихотворение - жест поэта.



5

...Где ты? Кто ты? Оглянись,
Линия бегущая!

Оглянулась - буква О
Катится по белому.
Синяя по белому,
Чорная по белому,
Белая по белому -
О!....



6

Чернотою залитая жизнь
Улыбнулась по-прежнему нежно.
В пустоте непроявленных форм
Брызнул розовый сок бытия.
И сказал искуситель сердец:
"Я - не Я,  и вина не моя,
Если чорная почва времен
Без меня предпочла зеленеть".



7

В русском космосе слово есть вещь.
Хочешь,  я скажу тебе одну вещь?
Так человек сказывает вещь,  так говорит вещами.
Он вещает....
Вещая вещь вселенной.

Вещь прозрачна для Бога,
для Бога нет вещи как таковой,  ибо в Боге вещь - Бог.
Что же вещь есть для человека?
Вещь для человека есть Все.

Если Бог прозрачен для человека настолько,  что Бога для человека нет,  - то Бытие Человека есть Бытие Вещи.




8

Сыну


Твои глаза - два поцелуя.
И весь ты - Книга Бытия.
Я к вечности тебя ревную,
Мой первенец,  мое дитя.




9

...Когда ушла любовь - осиротело сердце,
С последней каплей крови кончилась песня.




10

Искренность - искрение духа Жизни в чистом Его излиянии;
Искренность - мерцание глуби Господней,
дыханье звезд и Звезда всех Влюбленных.
В эту Звезду уходят умершие от любви.



11

Ангел мой,  в черноте ночи
Под тусклой "лампочкой Ильича",  -
Найди меня,  милый,  ждут мои очи
Прикосновения твоего луча.

Дай сказать по твоему от своего лица:
Сей плагиат не грех,  а наслаждение.
На губах - крыльев твоих пыльца,
В сердце зреет стихотворение.

Каким ему быть - до сих пор не знаю,
Но смело следую вслед за ним:
По белой пустыне листа в чорной сутане
Грядет-бредет перо-пилигрим.

Где остановится? Где споткнется?
Где осенит его благодать?
Только звезде в небесах дается
Такое ведать и точно знать.

А мне - едино: позор иль слава.
Знай себе  - ноги переставляй.
Кому налево,  а мне - направо.
Эй,  воля моя,  гуляй!

Ох,  уж мне это ярмо разлуки!
Везу отчаянье год какой...
Избавленье от этой муки -
Стих какой-нибудь никакой.

Слово и точка,  и снова - слово.
В песке молчания белизны
Вечно будут моим уловом
Миражи миров - человечьи сны.

Забыто все,  кроме долга длиться.
Простая длительность - перст судьбы.
Терпение - это удел счастливцев,
А я выскакивал из толпы.

И так живу я,  себя не зная;
Не зная Бога,  не помня дней.
И только рана болит сквозная
В живой,  о если б! душе моей.



12

Логику языка насытить безумьем жизни.



13

...Или человек сам есть сон Бога?
Я - сон Бога. Я - сон Бога!
Я - бог,  которому сниться,  что Он - человек,
который догадался,  что он - сон Бога!
Концы с концами почти сошлись!



14

Вещь - след Творца.
Он был здесь. Но его уже нет.
Вещь никогда не догонит Бога,
но она всегда нечто скажет о Нем.
Удел вещи - вещать о Нем.



15

Время - это пауза между вопросом и ответом.



16

Не подводи под монастырь души пустырь,
Не говори  - веры сума пуста:
Царапину жизни укроет смерти пластырь,
В роднике молчания утолят жажду уста.



17

Все вещи вопят о Боге,  да так давно,  громко и непрестанно,  что люди,  пресытясь очевидностью,  перестали их слушать и разучились их слышать.



18

Я увидел Закат: это было Лицо Металлурга;
Он работал с огнем,  нагревающим бак Бытия,
Где варилась в себе бесконечная мысль Демиурга -
Заглотившая хвост и забывшая Бога Змея.



19


сыну Филиппу


Это Детство мое приходило ко мне,
Хрупче талого льда на весенней волне,
Легче ветра и тоньше огня
Это эхо мое донеслось до меня.

Это Детство мое приходило,
Виновато со мной говорило,
В саван света меня обрядило,
И в последний путь проводило.

Там - за порогом смерти,  -
В березовых рощах Рая,
Детство вышло ко мне навстречу,
Бросилось мне на шею...



20

Вещий мир вещей,  не есть ли продолжение тела,  в котором живет душа?
И сама душа,  - не есть ли одна из вещей вещего мира?
Воздух между мною и тобой не есть ли тоже одно из тел,  душу которого мы не видим так же,  как и души друг друга?
И если нет пустоты,  разделяющей вещи,  то не обитают ли вещи одна в другой,  по принципу русской матрешки?



21

Я не помню,  когда я смотрел этот сон:
"Вдоль бараков цементных бреду по воде,
Там живут позабытые братья мои,
Ненавижу,  люблю,  презираю,  забыл.

Раздвигая сырую весеннюю ночь,
Я бреду в перламутровой талой воде,
Впереди,  стало быть,  мой бетонный барак,
Там жена и сынок - молодая семья.

Там усну я во сне беспробудно назло,
Только вот занесу эти строки в тетрадь,
Воду в ступе еще продолжаю толочь,
Перламутровый снег догорает в дожде.

Дождь весенний в ночи подмывает бетон,
Я бреду про себя навсегда без ума,
Бдит прожектор на вышке и пес на цепи,
Вот сирена кому-то сказала - "пора".

Вот и снова кому-то пора умирать,
Что-то в школе еще я про смерть проходил,
Чьи-то крылья валяются в луже,  - мои?
Ненавижу,  люблю,  презираю,  забыл.

Дождь весенний в ночи подмывает бетон"
Я не помню,  когда я смотрел этот сон.



22


Сердце человека


Желание Бога быть человеком - лезвие раз;
Воля Бога - человек да станет Богом - лезвие два;
Необходимость выбора - крестовина - три.
Сии ножницы вырезают в ткани существования зияющее око противоречия - сердце человека.
Сквозь это око струится дух жизни из бездны в бездну.



23

Разорванное сердце - человек;
Ребенок он,  и черт ему - не брат.
Обманутый,  он мается весь век,
Хотя и так годами не богат.

Не верящий - калека из калек;
И без вины всегда он виноват.
По совести в разрезе его век
Кровоточит задумчивый закат.

*

Кающийся бес - человек.
У него душа - впопыхах:
Оплатить торопиться чек
Выигранный им на бегах.

Наперегонки - зло и зло.
Выиграло зло тот забег.
Малому ли злу повезло?
Просто лицемер - человек.



24

Во сне без сновидений я сливаюсь с Богом. Это и есть Одно без Другого
 (Платон,  Яджнавалькья). Так вот:
как для меня встреча с Богом есть как бы сон без сновидений,  -
так для Бога встреча со мной есть сон без сновидений,  то есть - мое дневное сознание.
То есть: мое наличное самосознание  (эго) есть сон Бога; сон без сновидений.
И подобно тому,  как я не знаю  (не помню) себя во сне без сновидений,
так и Бог не знает  (не помнит) Себя в моем бодрствовании.
Это Его "незнание Себя" и есть условие тщетности познания человеком Бога,  на уровне дневного двойственного сознания.
Короче,
мое бодрствование есть сон без сновидений Бога.
А поскольку "я" и "Бог" взаимно сокращаются,  то можно просто обозначить тождество:
БОДРСТВОВАНИЕ ЕСТЬ СОН БЕЗ СНОВИДЕНИЙ.
Ужасно?



25

Хорошо дуракам...
я завидую счастью простому:
подойти к облакам
и сказать им - "Подбросьте до дому!".
И в ответ облака
подставляют бока
и до самого дома
по лазури несут дурака.



26

Бытие,  в котором все вещи суть одно;
Бытие,  которое за спиной всех вещей,  в котором тонут все вещи;
Бытие,  откуда сознание в процессе различения и мифотворчества выуживает вещь за вещью,  как звуки из тишины
и как слова из безмолвья;
Бытие,  в которое возвращается это все,  когда угасает сознание,  -
То бытие предвижу,  предчувствую и слежу.



27

Жить не умею. Живу,  однако,  -
Розы чающий соловей.
Ароматом не бывшей встречи,
Ветер смерти,  лицо овей.

Ах,  не знаю разлуки слаще
Рук немеющих - льда цепей.
Холодный пот обреченной мысли,
Ветер жизни,  с лица испей.



28

...И скальпель полумесяца коснулся вены сна.



29

Жизнь еси сквозная рана,
Боль - сознание еси.
Разалелись щеки пьяно
У безбожницы Руси.



30

Осталась усталость,
Да память о том,
Как радость стучалась
И рвалась мне в дом.
Но я не открыл ей,
Я только смахнул
Слезу полнолунья
С обугленных скул.



31


Просветление Ходжи Зульфикара

Т. Зульфикарову



Когда Ходжа Зульфикар возвращался из очередного хаджа,  - на горной тропинке ему вышел навстречу прекрасный юноша и,  взяв под уздцы его ослика,  сказал: "Путник,  я ищу Ходжу Зульфикара,  ибо имею сказать ему нечто. Не ты ли есть Ходжа Зульфикар?"
Ходжа ответил так: "О ты,  имени которого я не знаю,  и чей вопрос прозвучал так странно,  - я не знаю кто такой Ходжа Зульфикар; я не знаю ничего,  кроме того,  что я ищу Бога и никак не могу найти". И тогда сказал ему юноша: "Эй,  Ходжа Зульфикар,  у меня к тебе прекрасная новость: через меня да будет тебе известно,  что ты в Боге!". И услышав это Ходжа Зульфикар вдруг понял,  что он не Ходжа Зульфикар,  а Бог,  взывающий к Ходже Зульфикару. И тогда Ходжа Зульфикар поднял руки и радостно крикнул: "Я здесь,  Господи!".



32

Чуваки,  поднесите косяк чуваку:
Он так долго бежал без ума и границ.
Отказаться помочь я ему не могу,
Я встречал эти жесты у раненых птиц.
Занесите его в золотую строку,
И оставьте лежать в снежном поле страниц.



33

Трудно говорить о Боге;
молчать о Нем невозможно.
Все вещи вопиют о Творце своем,
тем паче и человек.
Страшно говорить о Боге,
преступно о нем молчать.
Ты есть,  Господи!
Ты - единственно Сущий.
Там - за гранью разумения моего сияет бездна исполненная славы Твоей.
Здесь - в пределах разумения моего тщетно ищу я следы Твои и потому говорю непрестанно,  поминая Тебя,
и говорение это есть поиск мой Бога моего;
и как же я могу замолчать,  ведь замолкает нашедший,  и тот кто не ищет - молчит,  а я все еще в пути.
И потому - да простится мне говорение и писание мое о Тебе,  ибо не всуе происходят они,  а от не проходящей боли утраты.



34

Сердце обнищавшее любовью
Жадная холодная печаль
Заросли чорной ольхи
Женщина - обманутая осень
Память обо мне - листком
Безжизненным и напрасным
Ты отряхнешь брезгливо
И протянешь в пустое небо
Мертвую обглоданную кисть
Мокрую обугленную ветвь.



35

"Не открывай совести твоей тому,  к кому не расположено сердце твое".

преп. Пимен Великий


"Телесное вожделение увядает от исповеди скорее,  чем от поста и бдения".

преп. Игнатий Брянчанинов




36

Тот,  Кто дал мне меня - больше меня,  и если плохо гнутся мои колени,  и сердце мало благодарит,  - то я могу сожалеть об этом.
Я так мал,  что может быть меня нет. Если это так,  то я не удивлюсь,  но заплачу. Заплачу,  сокрушаясь и благоговея. Ожидая нежности и любви. Как в детстве.



37

Внимательное изумление.
Таково преобладающее состояние моей души от детства и по сейчас.
Только вот ныне это трудно увидеть сквозь маску печали,  которую мир одел на лицо ребенка.



38

Вглядываюсь - не вижу.
Вслушиваюсь - не слышу.
Тихо-тихо...
Темным-темно...
Я - печаль с завязанными глазами,
Я - речное русло без воды.



39

Я задан,  как вопрос.
Мое дело - стоять и не падать.
Когда будет дан удовлетворительный ответ -
Я буду благодарно снят.



40

Блаженны любящие,  ибо они любимы.



41


Т. Зульфикарову


По шаткому мосту
Над бездной снов земли
Куда уводишь ты,  осенняя тропа,
Поэта праздного,
Ненужного
Как лист,
Упавший в бездну сна
И ставший сном земли.



42

Детство было счастливым. Я помню его не как факт,  - я помню его как свет,  который излучал мир вещей - вещий мир детства.
Солнечным светом было пропитано все. А вечером,  когда солнце скрывалось,  вещи,  впитавшие свет,  начинали его испускать в пространство. Вечерний мир светился изнутри. Где-то рядом были отец,  мать и брат,  - близко-близко - прямо под сердцем ребенка,  как и сам он когда-то под сердцем матери был.



43

Удостоверь меня Прикосновением.



44

Беру зеленую ветку жизни,  кладу на стол и смотрю.
Жизнь,  что же ты есть такое?
Как уловить тебя в сети смысла?
Чему уподобить?
Сердцу,  в котором - нож,  я уподоблю тебя.
Когда лезвие смерти проникло в сердце - сердце удивилось. Потом - закричало от боли.
Так появился Я.
Мне больно,  - следовательно,  я существую.



45

Стыдно,  Господи,  стыдно и горько,  и страшно,  и сладко
Нежно-нежно промедлить еще один день без ума.
Так из книги судьбы выпадает однажды закладка,
И никак не найти той строки,  где рассеется тьма...



46

В перламутровых сумерках мира,
В лабиринтах осенней земли
Я брожу,  задыхаясь от счастья
Невозможности встретить Тебя.
Никого не виню,  умирая.
Всех люблю про себя навсегда.
На окраинах звездного рая
Улыбается дева-звезда...



47

Сделай так,  чтоб меня не стало:
Вот он - я,  но уже - не я.
Обусловленной быть устала
Личность - странница бытия.

Вазу Эго разбить на части,
Змея похоти - умертвить,
И забыть о себе - вот счастье!
Быть ничем из всего,  но - быть!

И без муки уже,  без боли...
Смертью самости смерть поправ,  -
Вещим ветром ласкать на воле
Изумрудные лица трав.



48


Иисус


Если Сердце станет Словом,  -
Слово трогает сердца.
Вот Оно - в венце терновом -
Высказанное до конца.



49

Проснулся со словами:
"Абсолют это любовь,  только любовь - абсолютна",
и еще: "Мне вид пространства причиняет боль".
Слезы.

"Видящий в сердце своем след ненависти к какому-нибудь человеку за его какое-то падение,  совершено чужд любви к Богу. Ведь любовь к Богу совершенно несовместима с ненавистью к человеку."


преп. Максим Исповедник




50

Что от меня останется? Любовь,
Зарытая в забытые поступки,
Которых было много меньше слов,
Взывающих к любви. И на уступки
Греху - я чаще шел,  чем бы хотел.
Да,  знать,  хотел не очень очевидно...
Мне тяжело в пространстве плотных тел
Существовалось... Как-то несолидно
Перемещалась плоть моя средь них.
И если я и был на что способен,  -
То это выудить бездельем нежный стих
Из моря сна,  и этим был особен,  -
То есть,  - опасен,  то есть ни к чему
Не приложим в пространстве наважденья,
Ибо,  сведя действительность к уму,
Я нарушал все правила движенья.
Итак,  любовь,  которая как свет
Ночной звезды в тебе не угасала... -
Пожалуй,  вот единственный ответ
На твой вопрос,  поэт А. В. Тасалов.



51

Мои предки по отцу:

1. Евдокия Мироновна Горепёкина - бабушка матери моего отца. Глубоко верующая,  православная.
2. Ее муж - Федор Горепёкин. Они - терские казаки из Ессентуков. Русские.
3. Маргарита Тасалова и
4. Левон Абрамович Тасалов - дедушка и бабушка моего отца по отцовской армянской линии. Левон - купец из г. Нуха  (Шеки).
5. Илья Леонтьевич и Екатерина Федоровна - родители моего отца.
6. Отец мой Владимир Ильич Тасалов. Крещен в Нухе во дворе деда Левона армянским священником в тазу из под варенья.



52

Проснулся с фразой из сна,  которая есть название моего доклада:
"Ложные модусы человека".
Посмотрел словарь:
модус  (латынь) - разновидность,  проявление,  норма,  мера...
Итак: "Ложные образы человека"?
"Ложные разновидности человека"?
"Ложные проявления человека"?
"Ложные измерения человека"?

Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице.
И сказал им Пилат: се,  Человек!
от Иоанна 18:3

Истинный Модус Человека есть Иисус Христос.

Исходя из этой аксиомы можно сказать,  что ложные образы человека создаются ложными учениями о человеке в различных религиозно-философских,  философски-политических,  социально-утопических,  языческих и неоязыческих системах и практиках.
Истинный Образ  (Модус) Человека полностью раскрыт истинным Сыном Человеческим - Господом Иисусом Христом и свято храниться в лоне Святой Вселенской Апостольской Церкви,  которая явила миру сонм святых человеков,  - мучеников,  преподобных,  праведных,  блаженных,  каждый из которых в меру свою воплотил в себе те или иные черты Истинного Человека,  имея его пред собою именно как "истинный модус человека",  - как Путь,  Истину и Жизнь.



53

Обычно люди живут без удивления перед чудом ежедневной жизни.
Поэты и художники умеют удивляться "задним числом"  (задним местом!),
то есть,  - вспоминая близкое или далекое прошлое.
И только чистые сердцем умеют жить сплошным удивленьем и благоговеньем пред тайной жизни,  в которой они непостижимым образом однажды себя нашли.



54

Детство.
Отчизна.
Любовь до гроба.
Как я еще доплелся до середины?
Тело мое воспримет земля-утроба,
Ну а душа трепещет листком осины.
Детство мое родное - живая рана,
Не отводи от Бога очей молящих!
Я не сниму в изгнанье рубашки рваной,
Но загляну с надеждой в почтовый ящик
№....



55

Человек,  ты однажды приснился блаженной березовой Роще.
Но проснулась Она,  - и тебя уже нет на Земле.
Невесомый,  предутренний сон,  - что может быть слаще и проще?
Словно вечное эхо,  остались кресты на холме.



56

Когда я слышу шум дождя за окном своей уютной камеры,  - я вспоминаю о блаженстве плачущих,  и начинаю жаждать его всем сердцем.



57

Вот фотография опушки,
Через которую,  - тропинка.
Легко,  конечно,  догадаться,  -
Здесь часто ходит человек.

Вот бездна звезд неисчислимых
В единой Мысли просиявших.
Здесь Ты,  Господь и Вседержитель,  -
Оставил творческий свой след.

А вот и я - живая мука,
И нежное недоуменье:
Как так случилось-получилось,
Что я не знаю сам себя?



58

а)  "Отвергни оправдания и будешь спокоен в краткие дни земного странствия своего".

Пимен Великий


б)  "Если человек не положит в сердце своем,  что кроме его одного и Бога никого другого нет в мире,  то не сможет обрести спокойствия душе своей".

Антоний Великий


в)  "Со всяким поступающим оскорбительно по отношению к другому пусть никто не говорит и никто у вас не слушает его,  пока не покается".

Учение 12 апостолов




59


Печаль


Осенняя ночь,
Лебединый плач,
Стою на балконе один
Как перст,
Указующий в никуда.



60


Отходная "Совдепии"


Русь Святая - это Лебедь Белая.
Русь Советская - Лебедь Красная.
А теперь лишь ты - Лебедь Чорная,
По волнам плывешь,  красноклювая...

Бедный бедный мой народ,  мой батюшка!
Как усох,  отощал,  измаялся...
И по Промыслу свыше разума,
Ты,  мой батюшка,  объюродивел:
Запаршивел совсем,  и тронулся,
Матерщину взял в рот поганую,
Обнажил наготу бесстыдную
На потеху лукавым ворогам.

Любо им тебя,  люто битого,
Добивать ли копытом лаковым;
Любо им,  до гола раздетого -
До костей обдирать,  зашкуривать.

И лежишь ты - лоскут растоптанный,
Только кровь еще ниткой тянется
Из разбитых губ,  еле шепчущих:
"Виноват,  прости богохульника...
По делам несу скорбь великую..."

Но не слышит мир обезумевший
В суете своей - покаяния,
Умирающего на паперти
Храма Божьего - рода русского.



61


Утешенье от Господа


Утешенье от Господа...
Нам бы все чудеса:
Чтоб шары надувные в полнеба закрыли глаза,
Чтобы радуга вещая обстояла все наши пути,
Чтоб жасминовый куст расцветал каждый вечер в груди.

Утешенье от Господа...
Это друг извиняется вдруг
За жестокий обман,  потемнело когда все вокруг;
Это ваша любимая ставшая чьей-то женой,
Присылает открытку,  которая пахнет весной.

Утешенье от Господа...
Старый,  капризный отец,
Улыбаясь,  как в детстве,  протянет тебе леденец,
И огромное солнце,  забытое в небе Москвы,
Вдруг отыщет тебя в океане осенней листвы.

Утешенье от Господа...
Нищий с разбитым лицом
Повернется к тебе,  угощая пасхальным яйцом.
Это сын вдруг обнимет,  к щеке прижимаясь щекой,
Это в сне суеты - упоительно ясный покой.

Это боль непосильная вдруг незаметно ушла,
Это стыд,  говорящий о том,  что боль оказалась мала.
Это слезы,  врасплох накатившие вдруг на глаза,
Как цветные шары,  заслонившие все небеса.

Это вечное детство - премудрость твоя и твой свет,
На лукавый вопрос - поразительно ясный ответ,
Благодарность за все,  что однажды случилось с тобой,
Это ветер в лицо неожиданно нежный живой.

Это все - утешенье,  прощенье,  надежда и вера,  любовь,
За которые сломлено Тело и пролита Господом Кровь.



62


В мире том...


Как я в глубокий обморок упал -
Не помню.
Как из глубокого я обморока встал -
Не помню.

И вот бреду по снежным тротуарам,
Насущный миг прозрачен и глубок.
В глазах плывут задумчивые фары,
И звездный звон доносит ветерок.

И вот бреду по снежным тротуарам,
И ветер сна шевелит воротник,
И все,  что было мукой и кошмаром,
Благословенным стало в этот миг.

И этот миг прозрачен и глубок,
Луна горит невыразимым светом.
Из лунной чаши делаю глоток
Всего один,  и  что сказать об этом?

В глазах плывут хрустальные шары -
Иных миров возлюбленные дети,
И хороводы этой детворы
Рождаются и тают в лунном свете.

И звездный звон,  оставшийся от них,
В моей груди блаженно умирает...
Когда-нибудь случайный этот стих
Поведает,  как это не бывает:

Как я в глубокий обморок упал,
Как из глубокого я обморока встал,
Как я забыл то,  что однажды спелось;
И как я вспомнил,  все-таки,  потом,
Все,  что однажды видел в мире том,
Где навсегда остаться мне хотелось.



63

Вот и осень,  а я не успел удивиться...
Желтый лист,  как дельфин,  кувыркаясь,  резвиться...
Это сон,  вероятно. Но - чей?
Это вечность коснулась очей.



64


Весенний снег. Диптих


Благодарю за этот снег,
За этот редкий,  запоздалый...
Воздушный поцелуй вослед
Бредущей вдаль душе усталой.

За этот редкий,  запоздалый,
Как сон из детства наяву...
Как лебедь раненный,  усталый
В реке сознания плыву.

Воздушный поцелуй вослед,  -
Последнее прости надежде...
Я остаюсь на склоне лет
Своей судьбы таким,  как прежде.

Бредущей вдаль душе усталой
Уже не нужен этот стих,
Как этот редкий,  запоздалый,
Последний снег стихов моих.

*

А снег все шел. Остановиться
Он все не мог и не хотел;
Он словно лебедь,  словно птица,
Вдоль серой улицы летел.

Он падал в слякоть городскую
И тут же таял,  пропадал.
Но вместе с тем тоску людскую
В сырую землю забирал.

И лица мрачные прохожих,
И те,  что были за окном,
Невольно делались похожи
На лица в царствии ином.

Ином,  - где нет кромешной боли
Души,  забывшей небеса;
Где души чистые на воле
Имеют ясные глаза.

Но это длилось так недолго...
Всего лишь вечность в пять минут.
И вот опять они как волки
По серым улицам бегут.

О Господи! Возьми поэта
И преврати его в снега,
Которые на землю эту
Сойдут и лягут на века.



65

Загадочно. Таинственно. Туманно...
А вот и я... Но кто я? Тишина...
Так хорошо... Хотя немного странно
Плыть наяву в живом пространстве сна,
И спать во сне,  и видеть сны о жизни,
Которая сама - волшебный сон...
Так он писал,  вздыхая об Отчизне
Утраченной... И был несчастен он.



66

Как попал я сюда,  - в белизну пустоты?
Иль жасминовый куст осыпает цветы?
Или жалость устала прохожих жалеть,
И уже не желает любовью алеть?

Что еще и зачем,  и кому говорить,
Если "быть" незаметно совпало с "не быть"?
Если как-то совпали вопрос и ответ?
Если "да" на глазах превращается в "нет"?

Мне уже не взойти на родное крыльцо,
Мне уже не взглянуть в дорогое лицо,
Мне уже никогда ничего не понять,  -
Потерявшему смысл,  - что еще потерять?

В белизне пустоты растворяюсь как цвет,
Я,  конечно,  вернусь в дом,  которого нет,
И жасминовый куст,  - заколдованный конь
Мне лизнет на прощанье ладонь.



67


Из слов блаженного отца нашего Исаака Сирина


"В тот день,  когда отверзешь уста свои и станешь говорить
на кого-либо,  считай себя мертвым для Бога
и суетным во всех делах твоих,
хотя бы помысел побуждал сказать тебя,  по-видимому,
нечто по справедливости и к созиданию.

Обличение от зависти - ядовитая стрела.
Похвала льстеца - скрытая сеть.
Пребывание с неразумными - поранение сердца.

Лучше быть другом убийце  (в надежде его исправления),
нежели любителю споров.

Лучше беседуй со свиньей,  нежели с чревоугодником,
потому что свиное корыто лучше прожорливых уст.

Живи лучше с прокаженными,  нежели с гордыми.

Пусть тебя гонят,  ты не гони;
Пусть тебя распинают,  ты не распинай;
Пусть тебя обижают,  ты не обижай;
Пусть на тебя клевещут,  ты не клевещи;
Будь кроток,  а не ревностен во зле.

Самооправдание не христианского жития дело;
об этом нет и намека в учении Христовом.

Веселись с веселящимися и плачь с плачущими,
ибо это - признак чистоты.

Никого не обличай,  не поноси,  даже и крайне худых по жизни своей.

Если не можешь миловать,  то говори,  что ты грешен.

Знай,  что если от тебя выйдет огонь соблазна и пожжет других,
то Бог от руки твоей взыщет души,  пожженные огнем твоим.

Скорбь ума о грехах достаточна,
чтобы заменить всякое телесное делание.

Вера,  происходящая от учения,
не освобождает человека от гордости и сомнения;
освобождает же та вера,
которая зрится разумением от Бога и сияет в разуме,
и называется познанием и явлением истины".



68

Друг за другом и век за веком,
Били смертные по Лицу
Бога,  ставшего Человеком,
И плевали в глаза Отцу.

Долготерпит Любовь доныне
От любимых своих позор.
Вопиющего глас в пустыне
Продолжается до сих пор.

И один за другим святые,
Отзываясь на этот зов,
Покаяние взяв на выю,
Начинают себя с азов.



69

Чудес становится все меньше,
И будни серые стоят,
Как очередь советских женщин
За чем-нибудь - за всем подряд.


70

Красный сентябрь сквозь веки горит,
Солнечный вечер цикадой звенит,
Пьяный бродяга на паперти спит,
Смерть отрешенная рядом стоит.

Кто-нибудь скажет: сон бытия,
Мука сознания,  в сердце - змея.
Кто-нибудь скажет: это поэт
В мертвых полях собирает букет.

А у поэта радость одна,  -
Чашу безумия выпить до дна,
Выплеснуть сердце в закат
Алыми брызгами слов!



71

11 сентября 94. Сон под утро.
Смутный он,  но смысл,  похоже,  есть.
Общий фон - ночная вечерняя тьма.
I
Иду от квартиры на ул. Дмитрия Ульянова провожать своего отца.
Идем пешком аж до самого его дома на ул. Волгина.
Он по дороге уверяет меня в том,  что завтра на заседании сектора в своем институте будет представлять мои стихи.
Я соглашаюсь,  но без волнения; мне важно что-то другое,  а именно - отец. Я иду в каком-то старом тяжолом пальто,  и сам я какой-то старый. Пройдя Ленинский проспект,  где-то на подходе к его дому,  он обгоняет меня,  думая,  что я решил возвращаться. А я иду к его подъезду,  его фигура впереди,  и я плачу,  плачу очень горько: я знаю,  что меня здесь не будет,  или что я провожаю отца в последний раз.
Он удивился,  увидев меня у подъезда,  и сразу разворачивает меня назад,  что бы я уходил. И мне обидно не то,  что он не пригласил меня к себе,  а то,  что спешит расстаться и что я его больше не увижу. Я ухожу во тьму. Он мне кричит вослед что-то насчет тех стихов,  какие он будет завтра читать,  я что-то отвечаю и иду.
II
Возвращаюсь во тьме домой на Ульянова. Вдруг оказываюсь верхом на детском велосипеде,  а улица,  которая ведет к дому оказывается одновременно рекой,  которая течет мне навстречу. Я еду в реке по грудь против течения и вижу,  и чувствую,  как большие рыбы плавают в воде и даже трутся о мои бока и ноги. Я как бы говорю прохожим,  удивляясь: ребята,  откуда в Москве такая чистая вода,  что такие большие красивые рыбы в ней могут жить? Мне ничего не отвечают.
III
Я подъезжаю к какому-то магазину и решаю зайти в него. Захожу вместе с велосипедом,  который ставлю у прилавка,  напротив одного из трех продавцов - молодых парней. Торгуют тут рыбой,  той что в реке,  и чем-то еще. Повернулся к велосипеду,  - а у него уже украли переднее колесо и руль. Я неприятно удивлен. Смотрю по сторонам,  потом за прилавок к продавцу и вижу там в ящиках часть моего велосипеда  (тут идут длинные разборки с требованием вернуть украденное. Опускаю).
....Потом в магазине остаются только три продавца и я. Мы сидим на ящиках из-под тары,  как бы одной компанией. Тот,  кто украл,  похож на Славика,  и как-то зло мне говорит: вот ты общаешься с Курбатовым,  а ведь он дурак!  (этим он как бы обнаруживает мою скрытую неприязнь к Курбатову и злобно торжествует поэтому).
Я отвечаю ему спокойно и твердо: дурак он или нет,  это дело десятое,  но он честный человек,  и про него никто не скажет,  что он вор. А тебе я говорю в лицо при свидетелях,  что ты - вор.
Ответить ему нечего. Он молчит.
Я в недоумении о том,  как мне без велосипеда добраться теперь до дома. Просыпаюсь.
 (до смерти Славика еще 6 лет)



72

Скол хрустального монолита вечности -
Осенний солнечный день.



73

Любимая,  ты остров в океане,
Оазис жизни в мертвенных песках,
Ты - Радуга,  а я - Цветок в стакане,
Нить снегопада на твоих висках.



74

Кто есть праведник?
Тот,  кто обращается к Богу в день благополучия своего,
И не устает искать Господа.

(не помню,  откуда мудрость сия припомнилась)




75

Русская Культура умерла. Цивилизация пожирает ее остатки.
Что-то необратимо изменилось в начале 90-х годов в России.
 (помню яркий сон в это время - огромная толпа бесов в образе вертлявых и глумливых людишек стремительно заполняет Красную Площадь).
Никакого возрождения Церкви нет и не было. Был момент примерно в 3 года: с 1988 по 1991  (путч в августе),  когда люди потянулись к Церкви и она распахнула им двери и сама встрепенулась...
Распахнула и... снова прикрыла. Встрепенулась и... замерла.
Иерархия РПЦ решила сохранить "статус-кво",  и более того - опять,  как гулящая баба,  схватила под руку власть и заискивая,  засеменила с ней рядом,  забыв про народ Божий. Возрождение христианской общины не состоялось. И потому - крах РПЦ близок...
Нет Церкви русской или французской,  - есть только Христова Церковь.



76


о. З.


Меня мучают помыслы рвотные
Ежечасно и день ото дня,  -
Кто бы знал всю мою подноготную,  -
Отвратился б навек от меня.
Сквозь тяжелую муку дремотную
Все ж тянусь я навстречу Огня,
Что бы выявить волю свободную
В искушении Судного Дня.



77

Последнее,  что сказал поэт,
В ладонях сердце держа горящее:
"Прошлого и будущего нет.
Есть только вечное настоящее".



78


квартире №3


Я больше не войду
В родной когда-то дом,
К дверям не припаду
Ладонями и лбом.

Спросонья моя мать
Уже не включит свет,
Не станет обнимать
Того,  кого здесь нет.

Здесь некто,  но не я.
Здесь в памяти моей
Провал небытия
Когда-то бывших дней.

Здесь даже не луна,
И даже не зима,  -
За контуром окна -
Вещественная тьма.

Прощай,  родимый дом.
Уж больше никогда:
Ни завтра,  ни потом
Я не вернусь сюда.

Где ныне такова
Тьма - выколи глаза.
Слова,  слова,  слова
Все сказаны. Слеза.



79

Подобно тому,  как ветви плакучей ивы увлекаются течением реки,  - так сердце человека увлечено течением вещей.
Ива смиренна и течение вод не смущает ее покоя.
Но не знает,  не знает и не узнает покоя сердце гордого человека,  в суете проводящего дни свои,  - и поток вещей терзает его и мучит.
Он же,  желая успеть во всем,  всего коснуться,  во все окунуть свои пальцы и чувства-мысли,  все приобрести и всем овладеть,  - теряет сам себя,  не замечая,  как суета мира уносит дни его в пустоту.



80


Поэзия


"Молчанье - тайна будущего века".
Здесь слово стало лекарем тоски
По небесам,  утраченным однажды.
Поэтому я не могу молчать,
И если говорю,  то боль - сильна.
Слова живые - выводком волчат,
Без матери,  охотником убитой,
Тревожно шарят в логове родном,
И робко появляются под солнцем,
Которое пугает их пока.
Потом они расходятся по лесу,
И каждый шаг как вызов и призыв
К таинственно распахнутому миру,
И вот они бегут уже,  бегут!..
Лес раскрывает им свое пространство,
И постигая жизнь,  они живут,
И некоторые гибнут.
                  Так и вы,
Стихи мои... Я покидаю вас
В бескрайной чаще молвленного слова.
Вы поневоле превратились в текст,
И если не отыщет вас душа
Созвучная в вас вложенному духу,
Способная извлечь его из вас,
Как музыку,  касанием влюбленным,  -
То вы в забвенье канете,  как в смерть.
И только на суде вы прозвучите
Свидетелями творческой души,
Посмевшей говорить,  - то есть из строя -
Свободно выступить и молвить обо всем,
Что на сердце легло от полноты
Невыносимой боли бытия,
И несказанной радости быванья.
Я понесу ответственность за вас,
Слова мои,  - за ваше дерзновенье
Уменьшить боль и преумножить Свет,
Которым преисполнено творенье,
И о котором тосковал поэт.



81

По дороге домой
Я решил отдохнуть
Сел на теплую землю
Вздохнул
И увидел цветок
Все глядел на него -
Наглядеться не мог
И забыл свое имя
Цветок...



82

Одним из осенних листьев,
Ни для кого незаметно,
Оторвался грешник от ветки жизни,
Неслышно лег на холодную землю,
Ни в ком не вызвав о себе печали.
Холодно в сердце!
Боль ледяная одна.
В бездонной могиле ночи
Мертвая спит Луна -
Сердце мое.



83

"Если почувствуешь тяжесть борьбы и увидишь,  что тебе не справиться самому со злом,  - беги к духовному отцу своему и проси его приобщить тебя Святых Таин.
Это великое и всесильное оружие в борьбе с врагом".

Василий Великий




84

Я всматривался в ночь своей души,
Но не увидел ни одного огня...



85

Под незримым солнцем непостижимости испарился земной уют;
Под ногами земля все та же,  но сирены в сердце моем поют;
И я забываю,  что смысл указан однажды в школе и навсегда.
Не споткнись,  мальчик! - шнурок у тебя развязан...
Да?



86

29 января 1996 г. выпуск новостей ОРТ 18.00
Умер Иосиф Бродский.
После смерти Высоцкого,  Башлачева,  Шелошика -
этим уходом ранено сердце.
Поэтов в одном этносе гораздо меньше,  чем думают современники.
В каждом веке не более 10...
Для меня это Блок,  Есенин,  Цветаева,  Пастернак,  Мандельштам,  Набоков,  Заболоцкий,  Тарковский,  Высоцкий,  Башлачев,  Бродский.
О личных знакомых - Шешолине и Зульфикарове умалчиваю:
скажут другие.



87

На закате весеннего дня
На лугу зацветающем
Вы оставьте меня
Умирающим
Тающим.
В сумерках тело как тень
Исчезает,
Нет сил,
Не могу,
Закатился мой солнечный день.
На блаженном весеннем лугу
Вы оставьте меня,  как челнок
Оставляют на том берегу
Те,  кто верой своей превозмог
Набегающей жизни волну.
До свиданья,  родные,  - тону.
Прижимаясь к холодному дну
На закате весеннего дня
На лугу зацветающем
Я спокойно и сладко усну.
И никто не разбудит меня
В этом мире,  как сон исчезающем
На рассвете грядущего дня.



88

С каждым днем все более смиряясь,
В 38 лет мы входим вглубь
Времени,  как в прорубь,  задыхаясь...
Глыбу льда на сердце приголубь,
И живи в обнимку с ледяною
Вещею тоской по небесам.
Пусть стучится сердце плотяное
В ледяную глыбу,  как в Сезам.



89

Время - это зазор между Богом и человеком.
Поэтому так мучительно дается некоторым из нас простое переживание времени,  ибо время само по себе есть вкушение смерти и морок небытия. Время - фантом потомков Каина,  который ушел от Бога и построил фантомную цивилизацию.
Самосознание,  которое не знает в себе Бога и не ищет Его,  порождает из себя время,  как паук паутину.



90

На фоне фиолетового неба -
Черные сучья,
Черные птицы,
И ярко белая звезда одна.
Апрельский вечер,
Это ты
Предстал опять пред мои очи,
И ветер твой едва прохладный
Трезвит меня
И пьет с усталого чела
Тягучий сок печали чорной.
Бог даст,  -
Все будет хорошо,
И ярко белая звезда
Самосознанья
Засияет
В блаженном сонме вечных звезд
Влюбленных,
Встретивших любимых...



91

Блаженный белый лист - молчание любви невыразимой...
Слова и вещи разошлись давно.
Каким-то образом пытаюсь говорить
Косноязычно,  но - не без надежды
Осколки смысла сердцем уловить,
Как ловит плоть смертельное железо.
Но главное - от ветра не отстать,
В потоке сна хранить самосознанье,
Хоть как-нибудь,  хоть что-нибудь свистать
Наверх,  - наверх - лобастым мужикам,
Которые пускай уж обмозгуют
И объяснят: что происходит там,
Куда поэты ринуться рискуют -
В ту бездну непроглядную вконец,
Что разделяет вещи и названья.
И пусть младенец спросит леденец
У немоты и обретет познанье
Печальное,  что немота - нема,
И леденца у немоты - нема.
Но пусть Небесный общий наш Отец
Ему протянет Солнца леденец,
И вновь сойдутся вещи и слова
В блаженном детстве,  где трава - трава,
Где радость - радость,  а слеза - слеза,
Где прямо в сердце смотрят Небеса
Бездонные,  но полные Любви...



92


Сомнамбула
(подражание Федерико Гарсиа Лорке)


... поспешу на опушку,  где танцует луна -
одинокая девочка сна,
я приду - и она - не одна!
я к серебряным пальцам ее прикоснусь
я об лед ее страсти слегка обожгусь
и станцую с ней танец - "влюбленный у ног
своей дамы целует цветок
на ее башмачке" этот танец давно
мне обещан -
бегу!
распахните окно!



93

2 июля 1996
Умираю от боли
Довольно
Искать оправданий -
Их нет
И не будет уже никогда
Мне они не нужны
Принимаю вину
Наконец-то...



94

Недостаток моей веры был в том,  что я,  считая себя христианином,  "церковным человеком",  превозносился над людьми,  считая себя уже как бы избранным,  и потому,  по необходимости,  обязанным быть хорошим,  т.е. - лучше других людей.
Гордость не давала мне желать нищеты духа,  ибо я думал быть праведным от своих сил и способностей,  не понимая и не чувствуя своей полной неспособности к чему-либо доброму.
Поэтому чувство вины угнетало и убивало меня: ведь внутренне,  в гордом сердце своем я не признавал за собой этой вины,  считая себя невинным не только по факту веры,  но,  по сути,  - и по естеству.
Любой упрек,  любое мнимое уничижение я отторгал от себя как яд,  хотя и знал уже слова Иоанна Лествичника: "пей поругание как воду жизни",  - знал,  но не понимал их сердцем. Как,  впрочем,  и сейчас еще вполне не понимаю. А ведь именно поругание,  если принять его просто - как правду о себе,  - помогает нам осознать свою немощь и утвердиться в ней для того,  чтобы отныне всю жизнь свою принимать уже из рук Божиих,  как Авраам принял Исаака после того,  как внутренне принес его в жертву.
Для грешника вроде меня самым дорогим является его "самость",  которая как стена отделяет дух человека от Духа Бога. И вот эту самость надо принести в жертву,  что бы утвердиться в вере и получить благодать от Бога. И это очень тяжело для гордого сердца.
Умом видя и признавая свою вину,  - свое забвение Бога,  свое неверие в Отца,  и все вытекающее из этого поведение,  гордое сердце не принимает по существу эту вину неверия,  и возмущается ею,  как злостной клеветой на себя,  любимого. И это возмущение производит мучение во всем теле гордого человека и,  особенно в его сердце,  порождая тоску,  уныние и отчаянье,  доходящие иногда до безумия и самоубийства... Принять вину сердцем,  - значит распять тело греха на кресте. Это Голгофа,  без которой невозможно Воскресение и обожение человека. Увидев,  однако,  решимость человека взойти на эту Голгофу,  Господь Милосердный тут же подает ему благодать-силу,  без которой невозможно осуществить это решение. И тогда становиться вдруг легко,  по Слову Его: "Иго Мое благо и бремя Мое легко".
*
В лучах Евангельского Света
Сошла на нет звезда поэта,
Умолкла мира суета
В тени Голгофского Креста.



95

Печаль не убывает...
Как волна -
Откатится,
Что бы прихлынуть вновь.
Что есть печаль?
Янтарный омут сна,
В котором стынет первая любовь.



96

"Что бывает с рыбою,  вышедшею из воды,
то бывает и с умом,  который выступил из памятования о Боге,
и парит в памятовании о мире.

Пребывающие во тьме,  воздвигните главы свои,
да озарятся светом лица ваши!"

Блаженный Исаак Сирин




 
97

Любовь есть свобода от осуждения.
Любовь выявляется через отсутствие осуждения.

Будучи Любовью по существу,  - Бог никого  осуждать не может.



98

...Тоска по смыслу,  т. е. - по Тебе.



99

Декабрь 96 - январь 97: изгнание о. Зинона с братией из Мирожи.
Пока он с монахами обустраивался в летнем дачном домике у писателя А. А. Бологова,  я с Анатолием Нестеровым и Серегой Рязанцевым  (покойным уж ныне),  почти 2 месяца перевозил вещи из монастыря по разным местам. Грузовичок для переезда предоставил о. Георгий Быков - настоятель храма Михаила Архангела. Над входом в этот храм о. Зинон ранее написал прекрасную фреску. Ему же о. Зинон подарил несколько дорогих облачений и какую-то мебель. Основная тяжесть - книги,  иконные доски,  доски для икон,  несколько кубометров не распиленных березовых чурок,  кирпичи.  Все дни шла слякотная морозь. Ходить по пустому разоренному монастырю грустно до боли. Не знаю,  напишу ли я когда-нибудь об этом подробней... Вряд ли,  - больно. Я оказался опять без работы: все мои планы на долгую работу в строящемся единственном в России иконописном центре - потерпели крах. Вся эта история с запретом о. Зинона сильно ударила по нашей общине и,  в первую очередь,  конечно,  по нему.
Опять - сплошной туман по жизни. Хорошо...



100

Нелепый сон под утро: кассир в магазине,  узнав,  что мне уже больше 39 лет в обмен на то,  что я ему дал  (деньги?) - выдал мне  (с третьего раза) золотой ключ и фигурку золотой рыбки.



101

Я есть претензия как таковая,  амбиция,  т.е. - гордость.



102

"Бедные - это,  прежде всего,  те,  кто в мире мал и презираем;
но кроме них и все те,  кто узнает себя в ничтожестве павшей твари.
... Христос был отвергнут Своим народом и пошел навстречу смерти. Искупление произошло не в подъеме веры,  любви и преобразующего Духа,  а в гибели Иисуса,  ставшего искупительной жертвой. Человек же,  не откликнувшийся на этот призыв,  стал иным: теперь на нем лежала вина за смерть Христа,  второе грехопадение,  и он пребывает среди жестокости не изменившейся истории.
... Факт искупления так бесконечно важен для нас,  что мы забываем о том,  каким чудовищным образом оно совершилось,  и о том,  что так оно не должно было свершиться перед Богом и людьми. То чувство,  которое было у людей Средневековья,  ужас перед Богоубийством,  мы утратили полностью. Нам нужно стряхнуть с себя привычку и ощутить всей душой,  как ужасно это было,  как черствы сердца,  как жалок отклик".


Романо Гвардини "Господь"




103

Я еще не родился. Сплошное НИЧТО
Бесконечным потоком меня предваряет....

Ничто - вот исходные данные для вставшего на путь веры человека.
Ибо человек сам по себе есть только возможность Небесного Человека,  явленного в Иисусе Христе: "се - Человек!"
Итак,  я только возможность себя самого...
Как интересно!
Как просторно!
Смиренно...



104

С каждым днем
Приближается смерть
А мы нищие
Нам не с чем придти к рассвету.

Неужели Смерть может быть Радостью?

В первой своей половине жизнь человека определяется днем его рождения. Потом,  примерно несколько лет  (37-45) длится кризис,
после которого вторая половина жизни человека
определяется днем его смерти.
День Смерти может быть осознан как День Рождения
в Жизнь Вечную!
Чем не повод для радости неизгладимой....

Команда - шасси убрать!



105

После изобретения Интернета впервые мне становиться понятным существование бесконечной вселенной и миллионов звезд. Ибо отныне они принципиально доступны для земной цивилизации. Объединенный единый разум миллионов творческих умов сумеет решить все технические проблемы человеческого существования на земле и неизбежно освоит всю видимую вселенную.
С другой стороны,  очевидно,  что если сложность и уникальность человеческой формы оказались достойными воплощения в нее предвечного Логоса,  с Которым тварный человек вступил в плотское и духовное общение,  то разве не следует из этого вывод о том,  что человек,  вложивший персты свои в раны Творца Вселенной,  - этими же перстами прикоснется к телу самой вселенной.
Итак,  для планетарного разума соборного человека в чувственном космосе нет преград.
Однако он не должен забывать о своем духовном несовершенстве.
Только исцеленный человек - ЧЕЛОВЕК НЕБЕСНЫЙ,  в духовном,  сущностном и космическом смысле этого определения,  будет способен освоить Космос.



106

На обрыве последнего смысла - пресный ужас сознанья...



107

Верить в Твою Любовь - парить над бездной.



108

"Гнаться за призрачным счастьем,
принимая видимое благо за абсолютное,  -
мучительный удел всех людей;
чувствовать больше,  чем можно выразить -
мучительный удел поэта;
гореть желанием стать совершенным и познать Бога -
мучительный удел святого;
любить,  не будучи любимым,  - мучительный удел Христа".


Мария Стикко
"Святой Франциск Ассизский"




109

Крестная Жертва - самое большое на что способен в своей любви Человек и самое малое на что способен Бог-Любовь...
В точке Креста они слились воедино.



110

Расширяй,  расширяй мое сердце,  до тех пор,  пока оно не сможет вместить Тебя,  Боже.



111

"Ориген говорил,  что весь космос - это logos alogos,  -
невысказанный,  и потому замкнутый в абсурде смысл.
Воплощение Логоса - Смысла - полностью выявляет его"


Оливье Клеман




112

Скорбь делает меня человеком.
Ибо,  когда ее нет,  я легко забываю Тебя,  Господь мой.
Прости меня за это и не лишай посильной скорби во все дни жизни моей на земле.



113

7 апреля 1997
"Непрестанно молитесь Мне. Непрестанная молитва -
это осознание Моего Присутствия вблизи вас.
Помнить о Моем Присутствии - значит бодрствовать,
Значит,  быть в Свете и быть здравым.
Я,  Иисус,  люблю вас всех.

Я не прошу у Моих чад больше того,  что они уже имеют.
Если у них нет ничего,  кроме заблуждений и грехов,  пусть они дадут их Мне,
Я их очищу,
Я принесу им облегченье,
Я прощу их,
Я не осужу их,
Я буду любить их.

Я люблю всех тех,  кто падает и приходит ко Мне,
испрашивая прощение;
Я люблю их еще больше.
Я никогда не отвергну их,  даже если падения исчисляться будут тысячами.
Я всегда буду рядом с ними,  чтобы простить их,
Чтобы отмыть их от грехов их в Моей Крови.
Я никогда не устану прощать их,  ибо Я - Бог Любви и Милосердия,
Бог,  жалеющий грешников.
Сердце Мое свято и в нем - бездна прощения".


Слово Иисуса
к современной пророчице Вассуле Райден


Только такие слова мог сказать грешнику Ты,
Господь мой и Бог мой!
И только такие слова могут тронуть железное сердце грешника.



114

Я хочу умереть в снегопад,  листопад или в дождь...
Ты услышишь меня и подаришь мне эту минуту,  -
Небо хлынет на землю,  последняя,  нежная дрожь
Пробежит по губам,  и душа удалится отсюда.

*
"...ибо скучает душа моя на земле".

Старец Силуан




115

Подобно тому,  как ветхозаветные и языческие жертвы приносились в напоминание человеку о его грехе,  приводящему к смерти,  так и Иисус,  полагаю,  дал Себя убить во свидетельство миру,  на какой Крови он стоит и чего он стоит.
Христианин не может обживаться в мире,  который поднял руку на Сына Божия.
Христианин умирает для этого мира и мир умирает для него,  по слову апостола Павла:"Я распят миру и мир для меня распят".



116

"Каждая минута жизни в этом веке дана для побега из рабства"  (смерти и дьяволу).

"Ненависть гонителей есть свидетельство их обреченности.
Ожесточение сердца - наказание Господне".


Зоя Крахмальникова




117

Поток смертного вещества увлекает меня в унынье.
Унынье я прелагаю в скорбь и разделяю со скорбью Иисуса.
И мне становиться легче.



118

Жить и знать,  что ты виновен -
слаще нету жития....



119

"Воистину,  мудрая и желающая жить мудро душа не должна в мире сем ничего искать,  кроме муки.
...если душа желает от Христа в сем мире чувствовать что-нибудь другое,  а не скорбь,  - это знак малой любви,  и даже - большой дерзости".


блаженная Анжела из Фолиньо
в прекрасном переводе Карсавина


Никто не говорил так верно о Боге,  как эта странная женщина...
Кроме,  разве что,  Исаака Сирина и Старца Силуана.



120

Мудрость это печаль,  из которой не будет возврата....



121

Я - разорван.
Боль - невыразима.
Прими ее как единственное имущество
моего надменного сердца,  Иисус.

Только ничего не говори!
Потому что я исчезну при первом звуке Твоего голоса и уже никогда не вернусь сюда.



122

Сон в ночь на пятницу 12 декабря.
После чтения книги о психоанализе и Евангелия с сильным желанием осмыслить происходящее со мной.
Ответ ли это - не знаю.

Москва. Ул. Дмитрия Ульянова там,  где стоит сейчас новый Дарвиновский музей. Но музея нет,  а стоит газетный киоск. Я как всегда остановился посмотреть. Рядом - группа молодых женщин тоже смотрит в киоск.
Я с улыбкой смотрю на них и собираюсь уже отойти,  как чувствую,  что одна из них  (лица не видел) тихо прижимается ко мне со спины,  обнимая руками за грудь. Я пытаюсь идти,  - она не отпуская идет след в след. Я с улыбкой говорю ей: что ж - так и буду тащить тебя за спиной? Суть в том,  что это объятие,  эти ее ладони на моей груди  (мы в одежде) вселяют в меня чувство глубокого умиротворения,  если не сказать - счастья. Как будто ко мне пришло то,  чего мне всегда не хватало,  что я всегда искал,  и вот - нашел  (надо отметить,  что я читал перед сном о покое,  сравнивая его понимание в психоанализе и Евангелии).
В ответ на мой вопрос женщина  (или девушка) выходит из-за спины и мы идем медленно бок о бок. При этом я не вижу ее лица и не имею потребности видеть его,  т.к. установлен уже такой глубокий внутренний  контакт с этим существом женского рода,  что я,  наконец,  восполнился до состояния глубокого умиротворения,  когда никакие помыслы не проникают в сердце. Мы идем рядом,  говорим так,  как будто знали друг друга всегда,  идем через улицу Вавилова под арку в мой двор,  потом в мою квартиру,  где оказываемся в маленькой комнате. Я говорю ей - я ведь женат,  не выходи из комнаты,  а то будет неловко. Но страха и стыда нет. Просто не хочу,  что бы огорчилась жена. Но она уже вышла на кухню и говорит спокойно с моей матерью. И тогда только я понимаю,  что я не в Пскове,  а в Москве и Иры здесь нет. Мать моя удивлена,  но это не нарушает моего глубокого покоя и умиротворения,  с которым я и просыпаюсь. Надо добавить,  что лица девушки-женщины я так и не увидел ясно,  только силуэт фигуры,  стоящий на кухне в разговоре с матерью спиной к окну.

*

Может быть она есть Анима в юнговском смысле? и потому не было видно лица и не было желания видеть его,  т.к. анима есть женское начало моей личности,  мужской,  и своего лица не имеет,  как в женщине?
Но почему в жизни дневной невозможен такой глубокий контакт с этим существом.
ЕСЛИ ОНО ПРИНАДЛЕЖИТ МНЕ ИЗНАЧАЛЬНО?
Или тут все иначе?



123

Еще раз об акте самосознания.
Три процесса одновременно и непрерывно как один процесс,  -
3 момента в процессе самосознания:

1. Я есть Я           (простое самотождество)
2. Я есть не Я        (самоопределение через объект)
3. Я есть Я и не Я    (самосознание "нормальной=расщепленной"

Если в моменте 3: Я есть Я и есть не Яиз-за его наибольшей сложности происходит сбой - личность расщепляется на 2 части:
                               а) Я есть Я
                               б) Я есть не Я = Я не есть Я
это расщепление может вероятно быть причиной "безумия",  шизофрении?...

Пожалуй,  более точно единый акт самосознания можно представить так:

1. Я есть То
   (я через утверждение и объективацию; например,  я - артем,  миф
   личности и т.д.)
2. Я не есть То
     (я через отрицание какой-либо объектности;
     например,  я не есть артем и т.п.)
3. Я есть То и не То
     (синтез противоречия объективации и ее отрицания; например,  я есть
   артем и не артем,  не только артем)
4. Я есть Я -
 (чистое безусловное и безосновное самоочевидное тождество себе  самому).

Вероятно это и есть образ Божий в человеке - безосновная основа человека,  как образа Божия,  искра Божества в человеке по Экхарту (или Атман по учению веданты).

Я Бога и Я человека - как соотносятся они? Вот тайна.

Я человека,  будучи образом Я Бога,  или точнее - образом безобразного Божества,  само не имеет никакого своего образа и никакой основы...

Думать,  вглядываться,  внимать.



124

Смерть вожделенная,  как звездная вуаль,
Сокрыла жизнь мою,  распахнутую вдаль,
В молчание вниманием входя,
Мне ничего оставить здесь не жаль.

Как Божий Дар ты душу погуби,
Из чаши смерти жизни пригуби,
В юдоли сна страдание и боль
Ты до самозабвенья полюби.

Благой Господь в твою стучится дверь,
Возлюблен ты Возлюбленным поверь!
Бездонностью паденья своего
Ты бездну милосердия измерь.

На берегу сознания реки
Уже зажглись безумья огоньки;
На огоньки безумия бредя,
Слова косноязычные реки:

Смерть вожделенная - полна она Тобой!
Ты обещал смиренному покой.
Ты знаешь гордость сердца моего,  -
Благослови меня Своей рукой!



125

Вся жизнь моя была усилием
Непостижимое постичь...

Устали мысленные крылья
Пространство мысленное стричь...



126

Я говорю себе - держись!
Не умирай! Зачем так нежно
Ты выпускаешь эту жизнь
В поток  безумия безбрежный?
Зачем ты веточку в соку
Рукой дрожащею ломаешь?

- Но я иначе не могу,
И не умею,  - понимаешь?

- Не понимаю: посмотри
На стариков,  детей слезящих;
От сострадания замри,
Страдалец бед ненастоящих.
Из сострадания живи,
Коль жить иначе не умеешь.
Вздыхал ты много о любви,
Которой не было в тебе лишь.



127

Если в вечности все уж свершилось - в чем же смысл настоящего?



128

"Умирись сам с собой,  и умиряться с тобой небо и земля"


авва Исаак Сирин




129


Ирине
 в день ее Рождения 8 января 98 г.


"Я есть не Я"
тебе так было странно
все это слышать. Ты скользила вдоль
дуги самозабвенного быванья,
как свет сквозит не зная сам себя
вдоль кривизны межзвездного пространства.
Ты - свет очей моих,
Ты - нежность бытия...
"Я есть не Я" - в кокетливом раздумье
Поэт застыл,  позируя векам,
но вздрогнул,  встретив взгляд твой,  и смутился,
увидев нечто большее,  чем он
готов увидеть был в Твоих глазах...
Он выронил на миг хрустальную стрелу,
Он вздрогнул,  увидав Поэзию саму.
Тебя - любимая...
И очи долу молча опустил.



130

Спящий человек говорящий сам с собою во сне - Поэт.
Смотрите так на поэзию и вы увидите и услышите,  и поймете многое...



131

"Выход Бога на свет в полной незащищенности свободы извлёк человека из скорлупы оберегавшего его божественно-космического логоса и поместил в незащищенность его собственной,  нацеленной на абсолют,  свободы - перед лицом Бога".

Ганс Урс фон Бальтазар "Достойна веры лишь любовь"



Отметим,  что ни в даосизме,  ни в веданте,  ни в исламе нет такого выхода Бога в пространство незащищенности,  который явлен в кенозисе и страстях Иисуса Христа.
Для меня это очень важно.



132

Мысль о Тебе - блаженна.
Но сердце каменное во мне,
Оно не умеет плакать,
Только болит,
Болит...

Мне хорошо...
Позволь не спрашивать - почему?
Позволь просто принять,  то что даешь
Каждое мгновение самосознания.
Научи меня умирать,
Созерцая Твое распятье,
Научи ничего не знать,
Кроме скорбного Лика Любви.
Знаю,  -  прошу невозможного,  -
Именно поэтому  смею его просить...



133

"Сказал авва Исаия: Любовь есть размышление о Боге с непрестанным благодарением; благодарению же радуется Бог,  и оно есть знак успокоения".



134

Только осознание Твоего присутствия может изменить мой нрав.

Вне Твоего Присутствия жизнь абсолютно непостижима.
Не стоит и пытаться осмыслить ее вне Тебя.
Громоздить миф на миф,  иллюзию на обман обречен человек пытаясь
осмыслить жизнь без Тебя.
*
Мы все - Твои бедные дети,
Заблудшие дети Твои...
Научи нас ходить во свете
Твоей любви!



135

Жизнь человека - рана в Теле Бога.
И в этой ране мы живем.
Кровью ее живем.
Каждый человек - открытая рана Бога.
Каждый человек - боль Бога.
Поэтому каждый человек - свят.

Образ Божий сменился Болью Божией....
Осознать себя как длящуюся боль Бога....
В святом человеке стихает боль Бога....
В каждом святом воскресает разбитое вдребезги тело Христа.



136

Вкушаю понемногу смерть...
Душа все более сжимается и трепещет.
Видимых препятствий нет,  но незримо все пути мои перекрыты.
Удивляюсь - как возможно такое?
Где вера моя? Где надежда?
Где согрешил? В чем ошибся?
Боль и недоумение - вот мое содержание,  вот мой дар,  которого я стыжусь...
Но другого нет.
Прими мою боль,  мой ужас перед жизнью,  мою немоту и бессилье...



137

Иисус - единственный свет ума.
Свет,  который светит во тьме моей жизни и тьма не объяла его.



138

Хотел бы я,  что б смерть,  как спелый плод,
сошла в мои ладони с тех высот,
где обитает Первая любовь.



139

"Господь смотрит не на величие наших дел,  а на любовь,  с которой мы их совершаем".



святая Тереза Авильская




140

Ночь на 27 апреля 98 г.
Завтра годовщина смерти Жени.
Где ты,  Женя,  друг мой?
Прекратилось ли твое страдание?
Встретил ли ты Господа нашего в своем пути после смерти?
Не знаю,  но верю,  что Он простил и утешил тебя,  брат мой,  поэт,  Шелошик.
Вспомни и ты обо мне сейчас и пошли мне свою любовь и память,  в которых я так нуждаюсь здесь.
Все еще здесь...
Мир,  мир,  мир тебе нежная,  любящая,  братская душа,  - уже не горькая,  уже не скорбная.
Мир тебе в мире Любви,  быть в котором отныне и вечно желаю тебе отсюда.

*

Усталость от неизбежности жизни здесь и сейчас.
Прости мне эту усталость.
И все же я счастлив:

За каждый миг дарованного света
самосознанья в бездне бытия -
благодарю,  не требуя ответа,
но на ответ надежду затая.

*

о. Z в Чистый Четверг начал писать нерукотворный образ Иисуса для нашей семьи.
В это время я был у него и он при мне начинал рисунок.
Сердце мое уже благодарно приняло проступающий скорбный и прекрасный Лик,  который он как бы извлек из глубины моего сердца.

*

И вот же - сухость моя во всем.
Немощь падшего естества.
Упование и Надежда - как вызов самому себе!
Вызов тьме,  живущей во мне и томящей меня день и ночь.
Иисус,  Ты - Свет.



141

Муза моя,  ты стоишь в перспективе Небес,
Но на земле продолжается мой интерес.
Тело печальное я осторожно влачу
Вдоль горизонта в чорный таинственный Лес...



142

Задумал написать Азбуку смыслов русского языка.
Записываю пока три из них.

"К"

КАМЕНЬ -
владыка собственных чувств,
вечный свидетель великого потока превращений,
сгусток творческой воли,
забывший себя,
окончательный выбор,
верный образ смиренья,
молчаливый пророк вечной жизни,
свидетель Правды в последний день -
о,
Камень.

"М"

МОРЕ -
ты - море,
вдыхаю тебя я во сне,
ты - хрустальная пена жизни,
ты - плоть сознания,
ты - плачущая звезда
ты - не я,
но я любуюсь тобой
бирюзовое
вечное
вещее
Море.

"Л"

ЛЕС
 - это образ Отца...
Почему?
Потому что влечет и пугает,
пленяет и дарит защиту;
он таинственно темен,  глубок - в нем легко заблудиться
и уснуть на поляне в объятиях нежных цветов.
Нам блуждать суждено в этом сине-зеленом густом и таинственном мраке,
узнавая себя,  и теряя себя,  - обретать.
И когда,  возмужав,  мы увидим себя у предела,
где кончается чаща,  которая вдруг поредела,  -
Лес вздохнет за спиною у нас,
и отпустит в безбрежную даль,
что бы каждый из нас выбрал путь и судьбу под распахнутым небом свободы.
Мы уносим в себе образ Леса...
Сам я - Лес для своих сыновей:
в глубине моей жизни взрастают они сокровенно.



143

"...мы еще не миновали критической точки в движении из центра нашего существа в нашем возвращении в Бога.
Нужно сделать еще один шаг,  который заставит нас потерять всякую опору в себе.
Мы еще не потеряли себя. Что же станет действующей силой этого окончательного преображения?
Именно СМЕРТЬ.
... Именно Смерть должна раскрыть нас до основания. Она заставит претерпетьожидаемый распад.
Она приведет в состояние,  органически необходимое для того,  что бы на нас сошёл божественный Огонь.
Так ее глубинная сила распада и разложения окажется вовлеченной в самый возвышенный акт Жизни.
То,  что по природе было пустотой,  провалом,  возвратом к множественности,  может стать в любой человеческой жизни полнотой и единством в Боге.
......И теперь прошу: сделай так,  чтобы,  когда придет мой час,
я узнавал Тебя в обличии всякой чуждой или враждебной силы,
которая будет казаться мне желающей разрушить или вытеснить меня.
Когда на мое тело,  и тем более - на мой дух,
начнет накладывать свой отпечаток возраст;
когда обрушится на меня снаружи и изнутри беда,
которая умаляет или одолевает меня.
В ту горестную минуту,  когда я вдругосознаю,  что болен или старею;
и особенно в тот последний миг,  когда почувствую,
что ТЕРЯЮ САМОГО СЕБЯ,  абсолютно беспомощный
во власти тех великих сил,  которые меня сформировали -
во все эти мрачные мгновения дай мне,  мой Боже,  понять,
что это Ты Сам болезненно раздвигаешь волокна моего существа,
дабы проникнуть в самую сердцевину моей сущности
и унести меня к Себе.
  Да,  чем глубже и неисцелимее проникает зло в мою плоть,
тем больше вероятность,  что во мне живешь Ты
как любящее и деятельное начало очищения и отрешенности.
Чем явственнее будущее предстает предо мною
как головокружительная расщелина или темный провал,
тем бесстрашнее я могу,  доверившись Твоему Слову,  погрузиться в Тебя и стать частицей Твоего Тела,  Иисусе".


о. Тейяр де Шарден,  иезуит,  палеонтолог
"Божественная Среда"





144

... я смогу с радостью идти за Тобой,  как маленький ребенок,  ликуя и подпрыгивая,  семенит за матерью и отцом,  держа их обоих за руки. Что будет делать он,  если они отпустят руки его и разойдутся в стороны и скроются от него? Он растеряется,  он остановится,  он горько,  горько заплачет. Так и я,  Господи! так и я...
И пусть меня стыдят за эту слабость крепкие в вере мужи -
я не могу иначе.
Прости меня и дай мне Руку Свою....



145

"Я сделаю вас божественными из любви к Святому Имени Моему.
Вы хотите свидетельствовать?
Свидетельствуйте же о великой любви Моей
и Моем великом милосердии.
Свидетельствуйте о Моем Имени,  об Иисусе Христе,
Возлюбленном Сыне Божием и Спасителе.
*
Поразмысли о тайне Моего присутствия.
Столько искушений в мире,  что души не могут себе позволить заснуть ни на минуту.
Бодрствуя,  они должны непрестанно молиться.
Искушения возникают из ничего.
Ловушки,  которые расставляет сатана,  так хитро спрятаны,
что души попадают в них в одно мгновение,
не сознавая того,  что попались.
Но если бы они слышали Меня и молились бы чаще,
ощущали бы Мое присутствие,
разговаривая со мною как со спутником,  молясь Мне как Отцу,  -
они куда лучше отдавали бы себе отчет в этих ловушках.
Непрестанные молитвы держат дьявола поодаль и приближают ко мне тех,  кто молится".


через Вассулу август 1990 г.




146

Х
Р
И
И И С У С
Т
О
С


Все,  что мы называем жизнью,  это не жизнь,  а смерть.
Если Ты хочешь,  что б это длилось - пусть.
Что еще остается мне,  человеку,  ведь
Дан я себе Тобою,  как песне - грусть.

Надо пройти отрезок мучительный на Пути,
Верую,  что - блаженном,  но,  погружаясь в боль,
Я забываю Встречу нашу с Тобой - прости!
Ибо самозабвенья требует эта роль.

Смерть пережить пытаясь  (тщетно,  конечно,  но
Выбор такой был сделан мною не первым - да!),
Трагикомичный клоун,  белый как полотно,
Медленно уползает в тень Твоего Креста.



147

Агония длинною в жизнь - судьба моя,
как и Твоя,  Иисус.
Твоя Агония стала для мира ослепительным Светом и Смыслом.



148

"Человечность восполнила в Иисусе Христе все слабости всех людей.
И в самом деле,  поскольку его человечность - максимальная,  она охватывает в себе потенцию человеческого вида целиком,  сохраняя такое равенство бытию любого человека,  что связана с каждым намного теснее,  чем брат или ближайший друг. Благодаря максимальности своей человеческой природы Христос совершеннейшим образом соединяется с каждым человеком,  прилепившимся к нему любящей верой,   и становится самим этим человеком с сохранением индивидуальности каждого.  (!)


Николай Кузанский "Знающее незнание" кн.3 гл.6


*
Великое преткновение создает Религия на пути ищущих Бога душ,  когда вопреки Писанию и опыту Церкви,  говорит им о Боге,  как о некоем "Святом Объекте",  в том смысле,  что Бог есть Нечто вне нас. Нечто Такое,  что весьма далеко от обычного грешника и трудно достижимо. Это особо свойственно клерикалам,  так как дает им,  якобы,  власть над народом Божиим. А ведь это совсем не так.



149

В ночь на последнее воскресение августа во сне пережил полноту счастья. Приснилось,  что я каким-то образом выиграл 2 раза по 5000 золотых монет. Золото блестело и было теплым.
Т. к. у меня была странная боль в темени,  я спал в камилавке,  которую подарил мне дядя Миша - сторож Троицкого собора,  когда я работал там смотрителем 2 года.
Проснулся ночью в ощущении близкой и сильной радости.
Неужели этот сон обнажает мою алчность?



150

"Когда ребенок счастлив,  его улыбка озаряет весь мир.
Дети полны любви.
Маленькие дети не могут вынести отсутствия любви.
Вырастая,  мы учимся жить без любви".


Луиза Хей




151

В ночной тишине начинают говорить вещи.

Самосознанье - образ вечности,  ибо оно пребывает.

Оно претерпевает время как болезненное выпадение из своей природы.

Феномен времени есть симптом поврежденного грехом самосознанья.

К феномену времени надо относиться как к болезни - с благодарным терпением.

Я не знаю своего начала,  ни своего конца.
Сам для себя я есть простая безусловная данность.
Откуда же любовь к себе - самолюбие?
Как возможно это странное присвоение себя - себе?
Тайна...
Будучи простой данностью бытия,  чем же я отличаюсь от любой вещи?
Тем,  что они во мне отражаются и я их так знаю?
Но разве я сам не могу отражаться в вещах,  которые могут знать меня?
Вещь видит Бога,  а я нет.
Вещь не грешна,  как я.
Она - чиста.
Блаженная Анжела из Фолиньо говорит об ужасе вещей,
по необходимости принимавших участие в Страстях Иисуса Христа.
Ужас копья.
Ужас гвоздя.
Ужас Земли и Солнца.
Глухота,  слепота человека...

"Бог создал человека для нетления образом вечного бытия своего".  (Премудрость Соломона)

Я - образ вечного бытия? Бога?!

Меня как самости нет,  - есть Бог в данном образе.

Как странно....

Трудно вместить.



152

Погрузиться в молчание как в солнечную бездну безмятежного детства,
Достичь единства с каждым атомом тварного вещества,
Стать безупречным зеркалом для невыразимо прекрасного Лица Любимой,
Окончательно уничтожиться для самого себя,
Такова вот моя мечта,  мое глубинное упование....

Как червь,  я обретаю себя во всякой нечистоте,
Малейшая Твоя заповедь для меня абсолютно невыполнима,
Такова моя вера,  что трудно верой ее назвать,
Я человек с двоящимися мыслями,  с непостижимо лукавым сердцем,
Влюбленный в себя абсолютно слепой гордец.

Обращаюсь к Тебе даже тогда,  когда от тебя скрываюсь,
Дышу в безвоздушном пространстве мира сего,
Надеюсь на Милость видя себя в аду,
Учусь прощать злорадно обижающих,
Терплю отвращение к собственной подлости,
Обличаю себя в каждой мерзости.

Просвети меня Твоим Светом!
Воспитай меня Твоим Словом!
Словом,  которое стало Плотью,
Плотью,  которую мы разбили,
Плотью,  которая стала Светом,
О,  накорми меня Этой Плотью!....



153

В ночь на 31 августа  (опять август! а год? 97 или 98...) приснился мне странный сон,  в котором я читал книгу про великого поэта-волшебника по имени КАМБИЗ,  который принадлежал к миру Ислама и был святым человеком.
Начав читать книгу Камбиза про Камбиза,  я как бы вошел в ее содержание и видел жизнь его своими глазами и как бы сам был Камбизом. Одним из любимых образов у него была Бабочка,  в которую он мог превращаться наяву. В конце книги-сна он ложится в какой-то волшебный сундук. И это перед тем,  как его должен казнить
какой-то странный и тоже непростой человек. И когда этот человек открывает после 3-х вопросов-ответов  (которые не могу вспомнить) крышку сундука,  то вместо Камбиза он видит большую древнюю книгу
в темном переплете,  на котором как бы золотыми буквами написано имя автора - Аль-Маари.
Конец сна.
*
Насколько помню - Аль-Маари - великий арабский поэт,  но вроде бы не мистик  (хотя в советских переводах не понять кто есть кто) и что его связывает с Камбизом - не знаю. Да и кто такой сам Камбиз -
не помню по жизни. Вроде был такой персидский царь...
Выяснить миф имени КАМБИЗ.



154

"...Нельзя знать то,  отчего все есть так,  как есть. Только не зная того,  отчего все есть так как есть,  не идешь навстречу тому,  что приходит,  и не влечешься вслед за тем,  что уходит.
Не стремясь навстречу приходящему и не устремляясь вслед за уходящим,  можешь жить одной жизнью с изначальным источником Неба и Земли,  в котором нет ни прошлого,  ни настоящего".


изречение из ГУАНЬ ИНЬ-ЦЗЫ.
Даоский текст. Перевод Малявина.




155

Импульс как заяц по радуге нерва бежит....



156

Дождь за окном - хорошо...
С веток разума смыслы как мертвые листья сошли.
Ребенок звезду золотую нашел
На запрокинутом в небо лице земли.



157

Тело это Рана.



158


критику К.
 (знатному почвеннику)


Ты Плотью стал не для того,
Чтоб Небеса осиротели,
Но чтобы мы,  вслед за Тобой,
Назвать их Родиной посмели.

Но дети Каина вопят:
"Здесь наша Родина вовек!
Да будет заново распят
Зловредный этот Человек!"

Мы этим почвенникам так
Ответим: "Поздно,  господа! -
Пронзив лучами этот мрак,
Воскресла новая Звезда!

И вознеслась на Небеса
В обитель Бога и Отца.
За Ней влюбленные глаза
Следят отсюда без конца.

Там наша почва - синева.
Отчизна наша - Млечный Путь.
Оставим мертвые слова
Гробокопателям,  и - в Путь!"



159

Вещь - чистая выразительность сама по себе.
Но разве не стоит за ней Некто невыразимый?

Я - Артем,  это выразимое невыразимого как такового  Я.
Но разве не стоит за Артемом Некто невыразимый?

Слишком много вещей,  мыслей,  слов!
Слишком много выраженных смыслов!
Они - пусты!
О как бездонно пусты все выразимые смыслы!



160

Синь синяя-синяя
Синяя-синяя синь
В неё войду с улыбкой узнаванья
Стану синью синей синью стану!
Аз - синева по имени Артем...



161

Ты любил меня,  знаю. Теперь
Я - безумен,  я - тьма,  меня - нет.
Я мертв,  спеленат,  я не существую.
Эхо моё говорит здесь ещё,
Эхо мое продолжает стенать,
Я - Лазарь в гробу  без надежды,
Не знаю что Ты уже здесь...



162

Если вглубь не идти
Можно сбиться с пути.



163

Я думаю так,  что Ты ограничил Себя свободной волей человека,  которая и творит образ жизни человека. Как бы невольник некий,  Ты следуешь за волей грешника,  как следовал Ты на Голгофу по Крестному Пути Своему.
Грешная жизнь моя - Страсти Твои,  Иисус.

Ты ограничил Себя человеческой волей подобно тому,  как плод в утробе матери во всем зависит от воли и жизни матери.
И у этого плода во чреве беременной есть только одна гарантия и защита - любовь женщины к ее будущему ребенку.
Такая свобода по отношению к Тебе дана каждому человеку.
И если мать не любит своего будущего ребенка - он страдает и плачет у нее в утробе. (Это ясно показал С. Гроф в своих научных исследованиях перинатальных матриц. 2002-12-05) И вот она рождает его и может полюбить его,  а может и не полюбить и отдать его в чужие руки и благо ему,  если Он встретит еще любовь на своем пути...
А может она убить его во чреве своем или родить и оставить одного умирать на обочине,  лежащего во зле,  мира.
А если живет он с нею в семье,  то и тогда он будет любим по разному: большей частью любовью эгоистической как продолжение плоти родителей. И тогда люди искажают Твой Лик по своему образу и подобию и Тебе больно с ними быть рядом,  и мало среди них таких,  кто полюбит тебя так,  как сумела полюбить Ребенка своего Дева Мария. Только в ней ты нашел совершенное убежище от злой воли падшего мира. И только Ее свободная воля дала возрасти Тебе в полную меру. Вот почему превыше Она всех человеков и непостижима для нас чистота и святость Ее любви,  ибо Она ни в чем не огорчила Тебя,  Тебя,  - которого огорчают,  мучают,  забывают и убивают все почти люди,  и я вот - один из них.

Теперь я догадался,  что Ты во мне,  в глубине воли моей сокрыт.
Но хотя Ты и говоришь ко мне непрестанно,  я,  увы,  ничего не слышу. Научи меня слышать Тебя!

Научи меня любви материнской,  которая прислушивается каждый миг к своему будущему ребенку и ждет его и готовит себя и мир свой к его рождению.

Моя мать,  Ты знаешь,  не очень хотела рождения,  и я много страдал у нее в утробе,  но Тебе угодно было что бы я родился у таких родителей,  и я родился,  имея уже в себе эту боль,  в которой мы подобны теперь - не так ли? Это - боль отверженного лица.
Прости мою мать и меня,  ибо все мы - всего лишь дети,  идущие во тьме этого мира сами куда не зная.
Найди нас всех и дай руку Свою каждому заблудшему и выведи нас из темного леса обиды и боли в чистую землю Твоей Любви и прощенья.



164

Голос


И ты припомнишь детскую лазурь,
Капель весны,  объятия отца....
Поэтому,  пожалуйста,  не хмурь
Усталого и доброго лица.

Ты - улыбнись. Ты просто - улыбнись
Наивности поэта своего,
Который чудом постигает жизнь,
Бездонной задыхаясь синевой.

И ты - проснись на время иль на миг,
Забудь себя и стань самим собой:
Безбрежней и бездонней моря книг
За сотни лет написанных тобой.

Ведь это Ты - сокровище небес,
Бог средь богов - возлюбленный Отца...
Поверь же мне,  покуда не исчез
Блик откровенья с твоего лица!



165

25 марта. Утро.
Во сне мне было спокойно и доброжелательно сказано: "Когда душа отделиться от тела,  накопленное сладострастие охлаждает душу".
Я испугался и проснулся,  ибо эти слова напрямую ко мне относятся.
Я испугался умереть в состоянии пленения души сладострастием.
Хоть бы этот страх иногда тормозил мою похоть!



166

Жизнь это рана.
Особенность моего восприятия жизни состоит в том,  что жизнь для меня - рана.
Смыслом же Раны является Боль.
Этот смысл вытекает из Раны как Кровь.
Смысл Раны - Боль и обнаруживается он как кровь.
Кровь - проявление Боли.
Рана принадлежит Живому.
Смерть не болит.
Смерть есть освобождение от Боли!
Поэтому она манит человека.
Человек претерпевает Жизнь,  как раненный претерпевает Боль.
Мысль и Речь обнаруживают Боль так же как Кровь.
Мысль-Речь-Кровь.
Если я мыслю,  - я истекаю кровью.
Если я реку,  - я истекаю кровью.
Если я истекаю кровью,  - я живу.

КРОВЬ ИИСУСА...
Пить Кровь Иисуса - это значит пить Его Боль - Его Жизнь.
Преображенная Жизнь уже не есть Рана. Она не болит.
Как же определить Преображенную Жизнь?
Как исцеление через смерть?
Иисус не мог удержаться от смерти - Он прошел чрез нее.
Он вкусил нашу жизнь,  нашу боль.
Он стал сплошной РАНОЙ.
ОН - весь РАНА,
         весь БОЛЬ,
         весь - наша жизнь.
Он умер с человеком,  а мы умрем вместе с Ним.
Он воскрес Человеком,  а мы воскреснем вместе с Ним.
Но здесь,  сейчас - Рана и Боль,  Жизнь и Речь.
Я знаю,  что ранен смертельно и живу,  умирая,  и,  умираю,  живя.
Я знаю Боль и я благодарю Тебя за это.
Да!



167

Человек - это тайное место Бога.
*
Человек - это место Встречи.



168

Чистый Четверг. Причастие.
Старенький о. Николай прямо просиял,  когда я встал на колени,  что бы взять благословение на Причастие.
Взаимная радость...
Благодарю!



169

Жизнь может быть прошла?...
Или не начиналась?
В глазах плывет зола...
В груди - усталость.



170

Бумага - Родина Сна.
Бумага - Земля Мысли.

Благодарю тебя,  сестра моя Бумага!
Люблю тебя,  брат Белый Лист!

Но должен я расстаться с Вами
ради Невыразимого.

Вы сохраните память обо мне,
как Космос сохранил Память о Нем.



171

Бог и Человек равно невыразимы.
Вещь возвещает своего Творца...



172

Был человек
была его печаль
он сам с собою разлучился в детстве
он повзрослел и просыпал рассвет с усталой мукой совести за это
по  вечерам  когда совсем один
когда жена и дети засыпали
он полюбил засматриваться в смерть
она  темна  но в глубине - просвет
и этот свет просвета в глубине он полюбил выслеживать как утром
любил он выбегать навстречу всем
прижав к груди любимые игрушки -
надежду безнадежную и крест то есть медведя плюшевого к сердцу
он знал что мать следит за ним в окно
не менее внимательно чем смерть



173


САТ-ЧИТ-АНАНДА


Вот Трое,  которые суть Одно:
Сат: Предвечный Пребывающий Отрешенный - Отец;
Чит: Сознающий Страдающий Воплощенный - Сын;
Ананда: Блаженный Животворящий Утешающий - Дух.

И все это есть в человеке как Образе Бога.



174

Здесь и сейчас  - полнота всего.
Открой мне очи увидеть это!
Ты - родник сознания моего,
Тьма,  которая ярче света.



175

"...В этом пространстве сердца лежит господин всего,  владыка всего,  повелитель всего.
Он не становится от хорошего деяния большим и от нехорошего деяния меньшим.
...Того,  кто знает это... не жжёт сделанное и несделанное.
Поэтому,  знающий это,  сделавшись успокоенным,  укрощенным,  воздержанным,  терпеливым и собранным,
видит Атмана в себе самом,  видит все как Атмана".

Брихадараньяка упанишада,  4,  4-5




176

Жизнь словно кончилась.
Словно из никому незаметной раны капля за каплей вытекла вся моя кровь. Меня уже здесь нет,  - есть только эхо.
Образ этого человека - живое эхо мое.
Скажите ему - Артем,  - оно обернется.
Скажите ему - Привет! - оно улыбнется.
Скажите ему - Прощай! - и оно заплачет,
нежное,  чёткое,  ясное эхо мое.

Родные мои,  близкие и друзья! Вы все - любимые до слез,  недосягаемые ныне. Издали могу я только плакать о вас и любить.
Только плакать о вас и любить.
Эхо мое,  бесконечное,  вещее эхо,
Завещаю тебе свою нежность и грусть.
Всех люби,  всех прощай,  всех беги -
И когда ты однажды устанешь,  -
Обещаю тебе,  - ты блаженно в пространстве растаешь,
Ты прозрачным,  невидимым станешь
С бесконечно далекой Земли...

Это просто цветок у дороги,
Лепестки у него все в пыли....



177

Каждую ночь я сливаюсь с Богом,  до конца забывая себя.
Движимый Его непонятной Любовью,  я вновь просыпаюсь,  что бы вкусить страдание,  и продолжить поиск Его снаружи.
Он хочет,  что бы я нашел его здесь - вовне,  и поэтому я ищу.
Я ищу сам себя - вот юмор Бога!
Слава Ему вовеки от всех существ.
В любовном нетерпении Ты воплотился и стал Иисусом из Назарета.
Гвозди утвердили всегда распахнутые для нас объятья Твои.
Будучи Любовью,  Ты умер единственно от Любви столь сильной,  которая идет дальше смерти.
Вновь и вновь ободри меня в разлуке!



178

Вглядываться в себя - все равно,
что подступать к самому краю бездны.
Ведь "Я" человека - образ Твой и он так же неисследим как и Ты Сам.
Но как найти Тебя,  если Ты никогда не появляешься там,
где ожидает встретить Тебя человек?
Ждать,  уповая пока Ты не выйдешь на Встречу Сам?
Если хочешь - можешь меня разбудить,
ведь я же сплю наяву,  не так ли?
А Ты медлишь,  а Ты не будишь меня,
и я сплю беспробудным сном и сон мой подобен камню -
тому огромному валуну в псковской деревне,  ушедшим наполовину в землю.
И когда я смотрю на этот валун,  и когда я касаюсь его и глажу,
то невольно думаю о том,  что это одна из давних мыслей Твоих,
и эта мысль - я.

"...и тогда заговорят камни..."



179

...Я стою на пороге,  держу уже ручку заветной двери и сплю,  -
сплю беспробудным сном...
*
Медитация над "Я не есть" - вот путь сокровенного человека.
Ибо сокровенный человек подобен Богу во всем.
Иисус Христос - сокровенное Слово Отца и "сокровенный сердца человек",  по слову апостола Петра.
Проще говоря,  Иисус Христос есть сокровенный человек
всякого человека и да будет это известно всем.
Размышляя: "Я не есть",  человек совлекается ветхого своего человека и выявляет сокровенного себя.
Каков он - сокровенный сердца человек?
Таков как Иисус.
Вглядываясь в Иисуса всем существом своим и размышляя вместе с этим "Я не есть",  ты предоставляешь Ему шанс наконец-то родиться в тебе!
В этом суть праздника Рождества!
*
Я не есть как нечто от Тебя отдельное.
Наполни меня Собою,  возьми меня в Свою Жизнь,  в Свою Смерть...
В Свое Воскресенье!



180

Тяготит меня бремя сознанья,
Хоть прекрасно оно и светло,
Но присущая рана страданья
Омрачила ребенка чело.
Он бредет по дороге изгнанья,
И печаль прибывает в очах...
И немыслимый крест мирозданья
Опочил у него на плечах.



181

"Если Поднебесную спрятать в Поднебесной - ее никто не найдет".


Чжуан-цзы


Бог спрятался в поиске Бога.
Тот,  кто ищет Бога - никогда не найдет Его...



182

Жизнь это рана,  рана,  рана!
О как болит она,  болит!
Я ничего не понимаю -
Я умираю каждый день.

Пух тополиный наблюдая,
Напрасно выразить хочу,
Что это я лечу,  играя,
Забыв,  что крыльев нет - лечу.

Но не лечу я,  - плачу,  плачу,
Не понимая - почему?
Вон под окном - сопливый мальчик
Глазёнки вещие раскрыл.

И всё он смотрит,  смотрит,  смотрит,
И где душа его парит?
Он тоже раненный сознаньем,
Он тоже плачет и болит.

И все мы здесь - сплошная рана
Незаживающая - Та,
Которой Сам Ты стал,  Любимый,
Благословляя нас с Креста!



183

23 ч. 10 мин. 9 июля 1999.
В 19.00 Месса с итальянцами в школе №14.
*
Меняется восприятие Бога.
Раньше он был бесконечно иным непостижимым Субъектом,  к Которому можно было обращаться с просьбами,  благодарностями,  хвалой... Теперь Он исподволь перестает быть Другим и Иным -
Он заполняет все и становится всем,  а я превращаюсь в образ-форму Его божественной жизни.
Вся моя жизнь,  весь я есть как бы следствие Его внутреннего воздействия,  точнее - Его сокровенного Присутствия.
Если мне больно,  если я страдаю и тоскую,  - это Его боль,  Его тоска,  Его Бытие,  пока еще сокрытое от меня.
Это не значит,  что я - Бог.
Мое эгоистическое ограниченное "я" есть как бы тень,  временное искажение света и смысла,  а мое глубинное я - сокровенный сердца человек - принадлежит Ему и является Им.
Теперь лучшая молитва - внимательное молчание:
терпеливое,  согласное,  отрешенное от всего молчание.
*
Личность есть русло реки божественной жизни.
Предоставить Ему себя как русло для Божиих вод.
Умаляться постепенно как Предтеча пред Ним.
Медленно-медленно,
незаметно-незаметно.
Неотвратимо! Необратимо.
*
Посторониться - дать Ему место,  умолкнуть,  исчезнуть.
*
Человек не Бог,  но образ Его Бывания.


"Бог создал человека для нетления                                                                            образом вечного бытия Своего".




184

Ночь на 15 августа 1999.
*
Чтобы быть правильно понятым в своем "мистицизме",  -
скажу так:
Я никогда не смогу стать Богом,
но Он всегда может стать мной.
Здесь утоляется жажда Встречи.
*
Если Ты,  Господь мой и Бог мой,
захочешь приобщить меня Своей Божественной Жизни в ту меру,  которая известна только Тебе,  -
то кто или что может Тебе помешать?
Никто и ничто.
*
Это чувство подтвердил Г. У. фон Бальтазар в статье "О простоте христиан",  гл.8 "сказка действительности".



185

Я могу только плакать
только плакать и петь
эта песня без слов
это вещее чувство утраты
для того что бы жить
надо здесь и сейчас умереть
умереть до конца
как Возлюбленный умер распятый



186

Вот и летят уже самые первые листья...
Вот и вторые... и третьи... и так до конца -
До обнаженных,  ветром овеянных,  истин -
Тех,  от которых рвутся и плачут сердца.



187

Душа,  которую избрали,
Влачит повсюду за собой
Жестоко сломанные крылья
И каждый день вступает в бой
За право помнить,  что крылата,
За право верить - будет день,
Когда на этот мир распятый
Воскресших крыльев ляжет тень.



188

Здесь - это значит везде.
Везде - это значит здесь.
Сможешь пойти по воде,
Если поверишь весь.



189

В этой осени слезной,
В этой смерти всерьёз,
Изумительно грозный
Возникает вопрос:

Почему,  умирая,
Вся природа светла?
Лебединая стая,
Золотая ветла...

Эту бездну смиренья
Укрывает навек
Пеленой откровенья
Ослепительный снег.

Но не может смириться
Мое сердце никак,
Словно красная птица,
Оно рвётся во мрак.

Зла ль ему не хватает,
Воли вольной ко злу?
Если кто-нибудь знает,
Пусть подскажет ему....



190

Мал этот мир и боль моя мала.



191

Воскресенье 9 января 2000
*
Сердце опять не чисто.
Душа болит.
Противен сам себе.
Только мысль о смерти приносит успокоение.
Ибо в страдании есть искупление.
Потому принимаю боль осознания нечистоты своей,
как надежду на исцеленье.
От этого она не слабеет,  но получает смысл.
А когда в боли есть смысл - можно и должно ее терпеть.
*
Не обретаю себя христианином совсем,  -
это горькая правда обо мне.
И чем более я рассуждаю о вере,
тем более я лицемерю.



192

В ночь на 16 января  (день приезда Z из Италии) под утро - сон:
На о. Залита в храме,  где служит о. Николай собралось очень много священников из разных мест и много народа,  и все они заполнили храм,  а о. Николай из-за этого не выходит служить,  а без него не могут начать и все ждут чего-то,  не понимая в чем дело.
И вот я,  в богатой бело-золотой ризе священника вхожу в храм,  здороваюсь со всеми и спрашиваю - в чем дело. Отвечают - не выходит о. Николай.
Догадываюсь,  что не выходит он по той причине,  что без его благословения и разрешения,  и приглашения множество священников заполнили храм и алтарь.
Не знаю точно почему,  но они не должны были этого делать.
Уверенно иду туда,  где о. Николай,  т.к. мы с ним знакомы и я знаю,  что он любит меня. У двери,  за которой он находится стоит какой-то послушник,  я спрашиваю его в чем дело и он отвечает в том смысле,  что о. Николай не выходит из-за обилия священства в храме. Я уверенно говорю: тогда мы попросим их очистить алтарь и пусть о. Николай выходит,  т.к. служба должна состояться. Послушник открывает мне дверь и я захожу и вижу,  как о. Николай ходит быстро взад-вперед по комнате и что-то говорит находящимся там близким ему прихожанам.  Я встаю на колени,  он благословляет меня,  я целую ему руку и прижимаюсь к ней щекой. Спрашиваю - батюшка,  в чем дело? Сейчас мы попросим священство покинуть алтарь и вы сможете спокойно начать службу. Он радостно соглашается,  облачается и мы идем в алтарь,  откуда уже ушли остальные батюшки.
Я просыпаюсь с вопросом - надо ли им разоблачаться или можно стоять вместе с народом в храме во время службы? и еще - как я буду первый раз в жизни служить Литургию,  помогая о. Николаю,  ведь у меня нет опыта. Но почему-то уверен в себе и спокоен.
Осталось чувство каких-то близких и серьезных перемен в жизни,  хотя предпосылок никаких не видно.
Что там?



193

Жизнь это рана,  рана,  рана...
О как болит она,  болит!
Но только слово утешенья
Пускай никто не говорит.
Здесь - утешения не будет,
Но только рана,  только боль...
И благодарность режиссеру
За право выбрать эту роль.



194

Времени нет. Какое странное знание....



195

Бог уступает:
Он дает пространство...



196

Поэзия - это дерзость.
Как и творчество вообще.
И как,  в первую очередь,  молитва.

В творческом акте человек выступает из своего относительного пассивного равновесия,  нарушая его,  и как бы говорит - в этот миг я не есть я,  - и через это самоотречение он вновь обретает себя,  освеженный таинством риска.
Ибо выступить из равновесия данности - значит рискнуть.
У профанов эта дерзость остается внешним жестом без внутреннего самоотречения. Так профан обманывает профанов,  когда хочет прослыть "художником" или "святым" ничем не рискуя.
Он - имитатор; он -  фарисей.
В подлинном,  изначальном смысле акт творчества,  как и акт веры есть дерзость,  когда в ответ на призыв Иного личность отзывается и выступает за свои пределы в неведомое ничто. Ибо Иное по отношению к известному есть Ничто.
"Дерзай,  дщерь!",  - как часто Иисус поощрял эту дерзость,  -
"Вера твоя спасла тебя"!



197

Кто много потерял,  - тот много узнал.
Кто потерял все,  - тот узнал себя.
Кто потерял себя,  - узнал Бога.
И это есть нищета духа.



198

К мысли о том,  что Бог уступает.
"Христос плотским Своим бытием ушел с земли,  оставив  (уступив!А.Т.) пустым пространство плотского Своего существования и деятельности,  позволив занять его всякому,  кто пожелает с Ним состязаться. Его деятельность после восхождения на небо сделалась в истории незримой и осуществлялась через Дух Святой. Вера в Него людей,  исповедание Его и признание Его - стали зримым выражением этой скрытой Его деятельности".

Антанас Мацейна  (1908-87),
"Тайна беззакония",  изд. "Алетейя",  СПб,  1999




199

Иисус - единственный свет ума.
Все глубже вхожу в эту правду.
Медленно,  но верно.
Чем меньше людей вокруг понимают это,  тем глубже позволь мне войти в раздумье о Тебе,  в Присутствие Твое,  в Тебя,  как в Жизнь.
Как в единственный смысл - в единственный свет ума.
Не позволяй мне выпадать из памяти о Тебе надолго,  ибо я без Тебя - не я,  ибо я без Тебя не есть.
Покаяние,  когда ты придешь ко мне?



200

Бессмысленно пребывать в грехе.
Даже тени греха не останется на лице исцеленной жизни.
Грех пуст по сути,  ибо не входит в жизнь.
Никогда он не будет никем вспомянут;
Пребывать в нем - медлить в разлуке с Другом.
Тот,  кто любит - не будет медлить:
Тот кто любит - идет навстречу,  бежит навстречу,  летит навстречу!
Тот,  кто любит - уже вернулся.



201

Что есть молчание? - отсутствие слова,  или нечто большее?
Что есть молчание? - отсутствие мысли или нечто большее?
Молчание человека - это Твое Присутствие;
Мое молчание это Ты,  Господи....

*

Ты - удивительный!
Ты появишься не там,  где я буду ожидать Тебя,
и я буду ошеломлен,
буду настигнут врасплох Тобою,
буду захвачен...
Приди! Приди!

*

И когда ты придешь -
Ты Сам ответишь сердцу на все вопросы,
Ты сам явишься как бесконечный Ответ благодарно изумленному сердцу.
Рассудок еще по инерции суетится,  но он уже мертв в Тебе...



202

Когда смотришь на звезды -
подумай так,  что это слезы Христа,
пролитые Им над нами,  когда Он ходил по земле.
Подумай так,  - и жизнь наполнится смыслом,
наполнится болью -
такой же бездонной,  как это ночное небо,
в которое ты глядишь...



203

Суметь дожить до декабря,
До двадцать первого числа:
Переломается заря
И станет снова весела;
И побегут опять ручьи
Из под глубоких льдов забвенья,
И солнце выпустит лучи
Бродить в лугах стихотворенья.

Стихотворенье - вот оно
Из-под пера само творится;
В распахнутое так окно
Влетает звонкая синица:
Глазенки-бусинки блестят,
Как жизнь сама - ее явленье...
Снежинки памяти летят,
Творя живое сновиденье.

И не понять уже,  где  - сон,
В котором умер свет небесный,
Где - явь,  с ручьями в унисон,
И колокольный звон воскресный...
Где птица смотрит,  как душа,
А где душа,  как птица рвется;
Где смотришь в бездну,  не дыша,
И прямо в сердце сходит солнце...



204

...Есть в жизни привкус пораженья,
оскомина от суеты.
Судьба - игра воображенья...
На поле памяти - кресты.
Там похоронены мгновенья
известные лишь нам с тобой.
Тончайший привкус пораженья
несу как флаг перед собой.



205

Лао-цзы сказал - о добродетели говорят,  когда ее нет,  когда исчезает милосердие - о нем начинают говорить.
То есть суть в том,  что мы постигаем нечто,  когда это нечто уходит из нашего непосредственного бытия.
Рассмотрим следующее:
Более всего человек опирается на свое Я,  то есть на образ самого себя в своем восприятии. Но если это так,  то не следует ли сделать вывод о том,  что в своем непосредственном бытии человек не имеет подлинного Я - себя самого?!
Не имеет в том смысле,  что не знает каково оно в опыте.
Не об этом ли говорил Будда,  запрещавший обсуждать природу Я?
Наше,  так называемое,  "Я" - это иллюзия подлинного Я,  это "Я-Эго",  которое знает себя только как "мое - не мое",  то есть только как внешний себе объект.
"Я-Эго" есть как бы эхо,  как бы след,  как бы символ подлинного бессмертного Я,  которое как искра Божия живет в каждом из нас.
О том,  как выследить это Я,  говорит смиренный индийский гуру 20 века - Рамана Махарши в своей книге "Будь тем,  кто ты есть".
Когда подлинное Я вернется в непосредственное бытие человека,  - он уже не будет прежним. Он уже не будет знать себя как объект.
Он будет....

*

Поиск "объективного" Бога постулирует и формирует иллюзорное Эго.

*

Ибо если Бог отличен от меня в сущности,  то Он никогда не может быть познан.
Бог может быть познан только как внутреннее сокровенное Я человека.
Потому Иисус Христос есть Сын Божий и  (=) Сын Человеческий.

*

Свет,  исходящий из Бога есть условие и возможность бытия всех вещей.
Как понятие Пространства является наиболее широким по отношению к тому,  что оно вмещает,  так понятие Возможности превосходит Пространство,  как его условие.
И,  наконец,  сама Возможность обусловлена Пониманием,  а Понимание есть дар  (вдохновение!) Бога - Адаму.
Понимание есть то зеркало,  в котором отражается=помещается мир.
Но здесь еще есть разделение мира и зеркала...
Почему видя мир,  мы забываем о Боге,  благодаря которому мир возможен?
Свет исходящий из моей сердцевины освещает весь мир.
Кто положил этот мир предо мною?
Только Ты,  Боже.
Но где мне искать Тебя?
В том свете,  который исходит из меня как свет понимания?
Ты прекрасен в Своей откровенной Тайне!



206

Самое сложное - научиться видеть простые вещи;
самое простое - поверить Богу.



207

Открылась предо мной земля ужаса,
тень смерти легла на мое лицо...



208

Отпусти свою душу на волю,
Все печали свои отпусти,  -
По бескрайнему русскому полю
Можно долго идти и идти...



209

Я не хочу чтоб мысли были,
Но облака чтоб плавно плыли
В моих всевидящих очах,
Чтоб нежный свет переливался,
Как в пальцах клоуна свеча,
И чтоб ребенок улыбался
Из-за отцовского плеча...



210


ТЕЛО.
эссе

*
Тело это не физический факт и не физиологический акт,  тело -  улика нашего присутствия здесь.
Тело - это вещдок,  на котором кровь жертвы и отпечатки пальцев убийцы. Мы наивно полагаем,  что скрыты в теле от посторонних глаз. На самом же деле посредством тела мы обнажены до самого дна. Каждый тайный помысл горит на нашем челе,  как звезда во лбу паровоза.
*
В Раю мы были сокрыты в Боге,  но когда солгали ему,  доверившись змею,  - нас вывернуло наизнанку,  ибо тело это и есть изнанка духа. Нас выбросило наружу - во внешнюю тьму изгнанья,  которую с тех пор принято называть отчизной.
*
Теперь мы  как следует приоделись - от звериных шкур до изысков последней моды пройден немалый путь. Мы давно приоделись и живем себе,  как ни в чем не бывало,  - как будто так и было.
Все шито-крыто,  быльем поросло,  да и не было вовсе.
Мы даже снова начали обнажаться,  уничтожая последний стыд,  как мелкую,  но досадную улику.
Мы совокупляемся и так,  и эдак пред объективом телекамер,  мы уже снова не знаем стыда,  мы целомудренны и чисты от начала,  ибо Бог изгнан из наших сердец,  и приход Его был напрасным. Ха-ха-ха! - давайте все посмеёмся над Ним,  давайте покажем ему наш зад и перед,  ибо мы уже снова дети и нам все позволено. В конце концов,  мы сюда не просились,  а если все же здесь оказались,  то пошли бы все прочие на три буквы!
*
Мы воскресли без креста,  мы стали святыми без добрых дел.
Ну и ладно.
А если тебе еще где-то там больно,  то ты слабак,  но можешь,  так и быть,  - выпить,  вмазаться,  обдолбиться.
Выпей,  вмажься,  обдолбись. Если ломки - сквернословь,  богохульствуй и все пройдет.
Если не слабак - замочи ближнего и догонись его смертью.
Летите,  голуби,  летите!
*
Тело устало ждать.
Однажды оно уйдет - раствориться как тень в темных глубинах живой Земли,  унося с собою все отпечатки помыслов и дел.
Мы тогда отдохнем немного. От самих себя отдохнем.
*
В оный День - тело выйдет на суд,  как некогда Лазарь из гроба,  и станет в суде свидетелем нашей жизни.
И даже особо продвинутые из нас не смогут вновь показывать Суду зад и перед,  ибо тело уже не будет послушно нам.
Срок проката истек. Пора платить по счетам.
*
И тогда мы вспомним Тебя,  Иисус - Спаситель,  и тогда мы вспомним Тебя,  Любовь...
И когда мы предстанем лицом к Лицу пред Тобою -
где окажемся мы тогда?
Какие гири удержат нас на месте?
какие ветры не унесут нас прочь?
Какая бездна не предложит свои услуги?
*



211

"И тогда силой Божией был отвален камень гробницы и Мария увидела Господа. Так силой и заботой святого духа камень,  лежащий на душе,откатывается и уничтожается и душа,  распрямившаяся и избавившаяся от тяжкого камня греха,  удостаивается видеть лицо Христово и успокоиться в Духе Его. Всякая душа,  любящая Господа,  бывает терзаема злыми демонами,  ополчающимися на  нее и мешающими идти к животворцу Иисусу. Но это случается с попущения и повеления Божьего: это Он испытует ее,  истинно ли она любит Господа,  хватит ли ей мужества перемочь мучительный гнет,  не отречется ли,  оробев,  от Него,  уклонившись от тягот пути и бежав с войны против духов злобы. А медлящая душа,  долгие годы откладывающая испытание злом,  осуждается перед лицом Господа..."


преп. Макарий Великий




212

Само обращение к Тебе удаляет меня от Тебя.
Ибо Ты не объект и не субъект,  Ты - все; в том числе и я сам,  и это мое обращение к Тебе.
Но если мое обращение к Тебе это - Ты,  то оно не удаляет меня от Тебя,  а просто является Тобою,  или,  что - то же - являет Тебя Тебе Самому.
И тогда - не о чем беспокоиться,  ибо Ты - всё.
И даже отрицание Тебя - Ты.
Может быть еще больше,  чем утверждение...
"Беги возлюбленный мой,  сокройся как олень на горах бальзамических"!


январь 2003




213

Поэт


Виолончель коснулась сердца,
Мать одеяло подоткнула,
Открылась дверца в детском сердце
И в дверцу фея заглянула.

Она смотрела так...  печально;
С такою нежностью небесной...
Он утонул в ее молчанье,
И стало все ему известно.

И он закрыл глаза согласно.
Слезинка тайно нарастала,
Как жемчуг в створке век у феи.

И мать,  поправив одеяло,
Задумавшись во тьме стояла,
Как будто тоже что-то знала.

И божий ветер тихо веял...




Псков
1987-2003

© Артем Тасалов, 2003.
© Сетевая Словесность, 2003.

Книга отзывов

06.11.2003 Сегодня в РЖ Со шкафом на велосипеде мимо бывших елочных игрушек   Ложка меда в школьный стандарт по литературе   Генпрокуратура? Ликвидировать как класс   Правда жизни в городских условиях   Открытие России   "Новый курс" Путина   Крысиный марш   Все о поэзии 157   Двадцать пятый рубль   Пора бы объясниться   Геополитический инцест   Человек и Система: размышления перед третьей "Матрицей"   Журнальное чтиво. Выпуск 151   "Курс Путина" в реформах и лицах,   Практическое картезианство   DVD-диски в газетных киосках   Простодушное чтение (9)   Владимир Владимирович и Алла Борисовна из-под пера Паркера   Гендерная слепота историков   "Cможет ли женщина пробежать дистанцию без чадры?"

Словесность Рецензии Критика Обзоры Гуманитарные ресурсы Золотой фонд РЖ Яркевич по пятницам Интервью Конкурсы Библиотека Мошкова О нас Карта Отзывы

Найди на Бегуне: Книги, музыка и видео Образование и карьера Досуг и отдых Продаем целевых посетителей!